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      《阮裕焚車》文言文訓(xùn)練

      時(shí)間:2022-10-27 13:18:03 文言文 我要投稿

      《阮裕焚車》文言文訓(xùn)練

        在平時(shí)的學(xué)習(xí)中,我們總免不了跟文言文打交道,文言文能讓不同語(yǔ)言使用者“筆談”,是一種具有固定格式,卻不會(huì)非常困難的溝通方法。那么問(wèn)題來(lái)了,你還記得曾經(jīng)背過(guò)的文言文嗎?下面是小編為大家收集的《阮裕焚車》文言文訓(xùn)練,希望能夠幫助到大家。

      《阮裕焚車》文言文訓(xùn)練

        《阮裕焚車》

        阮光祿①在剡②,曾有好車。借者無(wú)不皆給。有人葬母,意欲借而不敢言。阮后聞之,嘆曰:“吾有車,而使人不敢借,何以車為③?”遂焚之。(劉義慶)

        (選自《世說(shuō)新語(yǔ)》)

        注釋:①阮(ruan)光祿:阮裕,曾經(jīng)做過(guò)金紫光祿大夫,所以稱他為阮光祿。②剡(shan):地名,今在浙江新昌。③何……為:干什么。

        閱讀訓(xùn)練

        1、解釋下列句中加著重號(hào)的詞語(yǔ)。

        (1)意欲借而不敢言 ( )

        (2)何以車為 ( )

        (3)阮后聞之 ( )

        (4)遂焚之 ( )

        2、依據(jù)注釋,用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。

        (1)借者無(wú)不皆給。

        (2)吾有車而使人不敢借,何以車為?

        3、這個(gè)故事表現(xiàn)了阮裕怎樣的性格?

        參考答案:

        1、(1)卻(2)用(3)聽說(shuō)(4)用火燒

        2、(1)倘若有人向他借用,阮裕沒有不借的。(2)我雖然有車,但使人不敢來(lái)借,要車又有什么意義呢?

        3、直率、助人為樂(lè)的性格。

        譯文:

        阮裕在剡縣作官,曾經(jīng)有一輛非常好的車子。倘若有人向他借用。阮裕沒有不借的。有一次有人因葬母親而需要用車,想借車(但想到阮裕的車太好了),而不敢開口問(wèn)阮裕借車。后來(lái),阮裕最終知道了這件事,感嘆說(shuō):“我雖然有車,但使人不敢來(lái)借,要車又有什么意義呢?”于是把那輛車燒毀了。

        創(chuàng)作背景

        《阮裕焚車》選自《世說(shuō)新語(yǔ)》中的第一門,即《德行》,共47則,記述了漢末至東晉士族階層人物認(rèn)為值得學(xué)習(xí)、可以作為準(zhǔn)則和規(guī)范的言語(yǔ)行動(dòng)的美好道德品行,從不同的方面、不同的.角度反映出當(dāng)時(shí)的道德觀念。主要有敬君主、敬父母、敬老德、尊賢,還點(diǎn)明孝順和其他美德是相輔相成的,并強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)的重要性。

        作品鑒賞

        《阮裕焚車》記述的阮裕形象,首先無(wú)私助人,讓人尊敬。一個(gè)與阮裕沒有很大交情的人因某件旁人看來(lái)較為晦氣的事向阮裕借車他都肯借,可以看出阮裕的愛心。其次,阮裕不愿意保留不能體現(xiàn)使用價(jià)值的東西。阮裕焚燒了馬車,使自己的私心絕滅。阮裕有著直率、助人為樂(lè)以及對(duì)自己要求很嚴(yán)格的性格,是一個(gè)品德高尚的人。最后,通過(guò)阮裕的正面形象,本文還諷刺了因吝惜自己的錢財(cái)而不肯去幫助他人的人。這也體現(xiàn)了《世說(shuō)新語(yǔ)》一貫的風(fēng)格。

        《阮裕焚車》是一篇質(zhì)樸的散文,用的雖是口語(yǔ),但短小精悍、意味雋永、耐人回味。本文在晉宋人文章中也頗具特色,歷來(lái)為人們所喜讀,成了詩(shī)詞中常用的典故。其所述的阮裕這一人物事跡,也多為后世作者所取材引用,影響很大,F(xiàn)被用作成語(yǔ),意思是“比方好助人為樂(lè)、以解人之難為快者”。

        作者簡(jiǎn)介

        劉義慶(403—444),漢族,彭城(今江蘇徐州)人。字季伯,南朝宋文學(xué)家。自幼才華出眾,愛好文學(xué),并廣招四方文學(xué)之士,聚于門下。劉宋宗室,襲封臨川王,先后任侍中、丹陽(yáng)尹、荊州刺史、江州刺史及南兗州刺史。雖然貴為皇族重臣,可劉義慶絕無(wú)驕矜之相。因愛文學(xué),故結(jié)交多文學(xué)之士。劉義慶有文采,又有氣度,“招聚文學(xué)之士,遠(yuǎn)近必至”。主持編纂了《世說(shuō)新語(yǔ)》,掇拾漢末至魏晉數(shù)百年間士族階層的種種軼聞,分類匯編,亦史亦文,開創(chuàng)了中國(guó)筆記小說(shuō)的先河,亦為后世保留了許多歷史瞬間的珍貴畫面;另著有志怪小說(shuō)《幽明錄》。公元444年(元嘉21年)死于建康(今南京)。

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