左忠毅公逸事的語(yǔ)文文言文閱讀題及答案

時(shí)間：2022-12-21 16:07:39 閱讀答案我要投稿

　　在日常的學(xué)習(xí)中，大家對(duì)文言文一定不陌生吧？文言文是與駢文相對(duì)的，奇句單行，不講對(duì)偶聲律的散體文。要一起來(lái)學(xué)習(xí)文言文嗎？以下是小編收集整理的左忠毅公逸事的語(yǔ)文文言文閱讀題及答案，歡迎大家分享。

左忠毅公逸事的語(yǔ)文文言文閱讀題及答案

　　閱讀下列一段文字，完成文后各題。

　　閻典史者，名應(yīng)元，字麗亨。其先浙江紹興人也。四世祖某為錦衣校尉，始家北直錄①之通州，為通州人。應(yīng)元起掾史，官京倉(cāng)大使，崇禎十四年遷江陰縣典史。始至，有江盜百艘，張幟乘潮，闌入②內(nèi)地，將薄城。而會(huì)縣令攝篆旁邑③，丞，簿選懦怖急④，男女奔竄。應(yīng)元帶刀韃出，躍馬大呼于市曰：“好男子，從我殺賊護(hù)家室!”一時(shí)從者千人。然苦無(wú)械，應(yīng)元又馳竹行⑤呼曰：“事急矣，人假一竿，直取諸我!”千人者，布列江岸，矛若林立，士若堵墻。應(yīng)元往來(lái)馳射，發(fā)一矢輒殪一賊。賊連斃者三，氣懾，揚(yáng)帆去。

　　注釋?zhuān)孩俦敝彪`：今河北省地區(qū)。②闌人：擅自闖入。③攝篆旁邑：代管鄰縣政務(wù)。④選 (xǔn)懦怖急：怯懦恐懼。⑤行：商店。

　　1．與“始家北直隸之通州”中“家”的用法相同的一項(xiàng)是( )

　　A．手長(zhǎng)鏟

　　B．吾上恐負(fù)朝廷

　　C．縣官日有廩稍之供

　　D．未嘗稍降辭色

　　2．對(duì)下列詞語(yǔ)解釋正確的一項(xiàng)是( )

　　A．將薄(單薄)城

　　B．官(作官)京倉(cāng)大使

　　C．然苦無(wú)械(機(jī)械)

　　D．直(僅僅)取諸我

　　3．下列句中“從”的意義、用法不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是( )

　　A．從我殺賊護(hù)家室

　　B．臣嘗從大王與燕王會(huì)境上

　　C．子路從而后

　　D．公子從車(chē)騎

　　4．下列各句中“諸”與“直取諸我”中“諸”的用法相同的一項(xiàng)是( )

　　A．今諸生學(xué)于太學(xué)

　　B．假諸人而后見(jiàn) 也

　　C．予觀雁蕩諸峰

　　D．王嘗語(yǔ)莊子以好樂(lè)，有諸

　　5．有關(guān)閻典史的說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )

　　A．閻典史的祖籍本不是通州，他四世祖因?yàn)闉楣伲艑⒓野岬酵ㄖ荨?/p>

　　B．由他出面組織抗賊，是因?yàn)榭h令不在當(dāng)?shù)兀邑⒉居智优晨志恪?/p>

　　C．當(dāng)江盜逼近縣城的時(shí)候，閻典史挺身而出，使用巧計(jì)，將敵擊退。

　　D．大敵當(dāng)前，閻典史不僅拿出自己的錢(qián)為大家購(gòu)買(mǎi)軍械，而且親臨前線，親手殺敵。

　　參考答案：

　　1．A

　　2．B

　　3．D

　　4．B

　　5．C

　　寫(xiě)作背景

　　《左忠毅公逸事》所處時(shí)期，正是宦官干預(yù)朝政，為禍愈演愈烈，魏忠賢設(shè)東廠，假借皇帝命令逮捕朝廷官員，排除異己，左光斗當(dāng)時(shí)就站在反閹黨斗爭(zhēng)的最前列，并因此被害下獄而死。左，指左光斗。忠毅公是他死后由朝廷追贈(zèng)的謚號(hào)。封建社會(huì)凡朝廷大臣或社會(huì)知名人士死后，根據(jù)他生前的表現(xiàn)和貢獻(xiàn)朝廷給予“謚號(hào)”。《左忠毅公逸事》的“逸事”寫(xiě)的是為正史書(shū)所不記載的`事，也就是散失了的事跡。這些事跡一般比較瑣碎，但能說(shuō)明被記者的品質(zhì)、性格等。

　　作者簡(jiǎn)介

　　方苞（1668—1749），字鳳九，一字靈皋，號(hào)望溪，安徽桐城人，清代散文家，桐城文派創(chuàng)始人。他的同鄉(xiāng)好友戴名世寫(xiě)作《南山集》，采用了方苞叔祖方孝標(biāo)所著《滇黔紀(jì)聞》中的史料，表彰了一些南明抗清人物，又采用了“永歷”等南明年號(hào)紀(jì)年。康熙五十年（1711），御史趙申喬奏劾《南山集》語(yǔ)多“悖逆”。戴名世被處死，方孝標(biāo)被戮尸。因方苞給《南山集》寫(xiě)了序，《南山集》的刻板又藏在他家里，準(zhǔn)備處他死刑。得大學(xué)士李光地營(yíng)救，康熙亦久聞他有學(xué)問(wèn)，才免除死刑，發(fā)往旗下為奴，派在皇帝的南書(shū)房當(dāng)差。后被破格提拔為武英殿修書(shū)總裁。雍正元年（1723），免除奴籍，并先后任內(nèi)閣學(xué)士、禮部右侍郎等職。他推崇《左傳》《史記》和唐宋八大家的文章，提倡“義法”說(shuō)。所謂義，就是“言之有物”。他講的義，指儒家道統(tǒng)，即文章內(nèi)容要符合儒家宣揚(yáng)的封建倫理道德。所謂法，就是“言之有序”，指文章的結(jié)構(gòu)條理、語(yǔ)言風(fēng)格等表達(dá)形式。桐城人劉大櫆、姚鼐等相繼宣揚(yáng)方苞的“義法”說(shuō)，學(xué)他的文章，形成文學(xué)史上的桐城派，對(duì)清代散文的發(fā)展有較大的影響。方苞著有《方望溪先生全集》。[3]

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