文言文閱讀愚公移山習(xí)題及答案
閱讀《愚公移山》，完成問題。
太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？北山愚公長(zhǎng)息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以應(yīng)。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南、漢之陰，無隴斷焉。
1．下列加粗詞語解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．北山愚公者，年且九十（且：將近）
B．懲山北之塞，出入之迂也（懲：苦于）
C．冀之南、漢之陰（陰：〈漢水的〉北岸）
D．河曲智叟亡以應(yīng)（亡：通無）
2．下列句中加粗詞語的意義或用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．指通豫南，達(dá)于漢陰 每假借于藏書之家（《送東陽馬生序》）
B．而山不加增 而不知太守之樂其樂也（《醉翁亭記》）
C．雖我之死，有子存焉 而城居者未之知也（《滿井游記》）
D．以殘年余力 不以物喜，不以己悲（《岳陽樓記》）
3．用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。
（1）遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。
______________________________________________
（2）以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
______________________________________________
4．下列對(duì)選文理解有誤的一項(xiàng)是（ ）
A．文章贊揚(yáng)了以愚公為代表的我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和宏偉抱負(fù)，批判了智叟那種不求進(jìn)取，知難而退，故步自封的消極思想。
B．作者除用智叟這個(gè)人物與愚公進(jìn)行對(duì)比外，還用遺男相助、山神求告、天帝感動(dòng)等情節(jié)來襯托愚公，從而使愚公形象更加豐滿、高大。
C．智叟從靜止的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人在自然面前是無能為力的，所以反對(duì)移山；而愚公從發(fā)展的'觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為自然是可以被征服的，所以堅(jiān)持移山。
D．文章結(jié)尾借助神的力量來實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，雖然增強(qiáng)了藝術(shù)效果，但也宣傳了生死輪回、因果報(bào)應(yīng)等封建迷信思想，這是應(yīng)該批判的。
5．閱讀下面的小詩，回答后面的問題。
過松源晨炊漆公店
（宋.楊萬里）
莫言下嶺便無難，賺得行人空喜歡；
正入萬山圈子里，一山放過一山攔。
這首詩和《愚公移山》都以山為喻，蘊(yùn)含了對(duì)困難的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。試結(jié)合詩、文寓意，說說應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和對(duì)待人生道路上的困難。
答：______________________________________________
參考答案：
1．C
2．B
3．（1）于是（愚公）率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖泥土，用箕畚（將土石）運(yùn)到渤海邊上。
（2）憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，還能把太行、王屋（兩座大山）怎么樣呢？再說，把泥土石塊放到哪里去呢？
4．A
5．人生之路是不平坦的，必然會(huì)遇到一個(gè)又一個(gè)困難，我們要做好面對(duì)和克服各種困難的思想準(zhǔn)備，并堅(jiān)信再大的困難都是可以戰(zhàn)勝的。
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