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      《清平樂·憶吳江賞木樨》的閱讀答案及賞析

      時間:2021-06-12 11:16:29 閱讀答案 我要投稿

      《清平樂·憶吳江賞木樨》的閱讀答案及賞析

        清平樂·憶吳江賞木樨①

      《清平樂·憶吳江賞木樨》的閱讀答案及賞析

        辛棄疾

        少年痛飲,憶向吳江醒。明月團團高樹影,十里水沉②煙冷。

        大都一點宮黃③,人間直恁④芬芳。怕是秋天風露,染教世界都香。

        注 ①木樨:桂花。②水沉:沉香,這里指桂花香氣濃郁。③宮黃:古代婦女以黃粉涂額,又稱額黃。④直恁:竟然如此。

        (1)這首詞從哪些方面來描寫桂花的?主要運用了什么手法?

        (2)詞人借桂花的形象表達了怎樣的志向和抱負?

        參考答案

        (1)本詞是從形態、色澤和香氣三個方面來描寫桂花的。主要運用了夸張的藝術手法,“十里”“人間”“世界”等都極力渲染桂花香氣濃郁芬芳。

        (2)詞人借桂花香氣馥郁、彌漫天地的形象,表現了他心系天下,希望一展宏圖、收復中原的志向和抱負。

        [注] ①木樨:桂花。②水沉:沉香,這里指桂花香氣濃郁。③宮黃:古代婦女以黃粉涂額,又稱額黃。④直恁:竟然如此。

        (1)這首詞的首句有什么作用?(3分)

        (2)這首詞從哪些方面來描寫桂花的',主要運用了什么手法?(4分)

        (3)詞人借桂花的形象表達了怎樣的志向和抱負?(3分)

        參考答案

        (1)照應題目,點出“回憶”(1分);寫出少年的豪爽曠達(1分);由此引出對吳江桂花的回憶(鋪墊)(1分)。

        (2)本詞是從形態、色澤和香氣三個方面來描寫桂花的,(2分)主要運用了夸張的藝術手法,“十里”、“人間”、“世界”等都極力渲染桂花香氣濃郁芬芳。(2分)

        (3)詞人借桂花香氣馥郁、彌漫天地的形象,(1分)表現了他心系天下,希望一展宏圖、收復中原的志向和抱負。(2分)

        賞析:

        《清平樂·憶吳江賞木樨》是南宋著名詞人辛棄疾的作品。詞描繪出少年辛棄疾的意氣風發,雄放揮灑,情景諧和,是一幅詩中有畫的境界。

        上片憶昔。少年時曾于秋夜開懷痛飲,醒來后,面對流經吳江縣的吳淞江。那時候,一輪明月正映出岸上桂樹高大的影子,那濃郁的香味仿佛剛燃燒過的水沉香,香飄十里,彌漫在江面和山嶺。“痛飲”,盡情喝酒。李白《送殷淑三首》其三:“痛飲龍筇下,燈青月復寒”。“少年痛飲”,實有“痛飲狂歌空度日,飛揚跋扈為誰雄”(杜甫《贈李白》)意。雖身世如斷梗飄蓬,而意氣不衰。“團團”,圓形。班婕妤《怨歌行》:“裁為合歡扇,團團似明月”。又,李白《古朗月行》:“小時不識月,呼作白玉盤。……仙人垂兩足,桂樹何團團”。這里語意雙關,既指月,又指地上高大的桂樹。“水沉”,即沉香。杜牧《揚州三首》其二:“蜀船紅錦重,越橐水沉堆。”又,《為人題贈詩二首》其一:“桂席塵瑤佩,瓊爐燼水沉”。詞前二句敘事,后二句寫景,繪出少年辛棄疾的意氣風發,雄放揮灑,情景諧和,是一幅詩中有畫的境界。

        詞“意脈不斷”轉入下片。“宮黃”,指古代宮中婦女以黃粉涂額,又稱額黃。田藝蘅《留青日扎》卷二十一:“額上涂黃,漢宮妝也。”《西神脞說》則謂“婦人勻面,惟施朱傅粉而已。至六朝乃兼尚黃。”梁簡文帝《戲贈麗人詩》:“同安鬟里撥,異作額間黃。”李商隱《蝶》詩云:“壽陽宮主嫁時妝,八字宮眉捧額黃”。“大都一點宮黃,人間直恁芬芳。”金黃色的桂花不過像婦女涂額的“宮黃”,星星點點,可是它卻使人間這般芬芳。最后別出新意:“怕是秋天風露,染教世界都香。”或許是它借著秋天風露的傳播,要使得世界都濃郁芬芳吧!江順詒《詞學集成》卷六引張砥中曰:“后結如泉流歸海,回環通首,源流有盡而不盡之意”。這里正是“有盡而不盡”,詞已寫完,而意未盡,詞人只是贊美桂花的芳香十里嗎?稼軒一生都“志在塞北江南”,為“了卻君王天下事”,而竭盡全力恢復宋室山河。此詞約寫于孝宗乾道元年(1165)獻《美芹十論》之后,正是他希望一展宏圖的時候。舊說“招搖之山,其上多桂”(《山海經》),“物之美者,招搖之桂”(《呂氏春秋》)。無論是異香的桂花,或“紛紛如煙霧,回旋成穗,散墜如牽牛子,黃白相間,咀之無味”(《詞林紀事》)卷一引)的桂子,一向是崇高、美好、吉祥的象征。李清照詠桂花詞云:“揉破黃金萬點輕,剪成碧玉葉層層,風度精神如彥輔,太鮮明(《攤破浣溪沙》)”。人們總是既稱頌桂花的形態美,又贊揚它的精神美。稼軒以“染教世界都香”來歌贊,似隱寓有他“達則兼善天下”的宏愿的。

        況周頤云:“以性靈語詠物,以沉著之筆達出,斯為無上上乘”(《蕙風詞話》卷五)。此詞的佳處正在于物與性靈融為一體,即性靈即詠物,詞人將自己淡化到不露痕跡的地步,而又非沾沾然詠一物矣。

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