我的讀書經(jīng)驗(yàn)閱讀答案

時(shí)間：2021-09-11 11:24:18 閱讀答案我要投稿

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我的讀書經(jīng)驗(yàn)閱讀答案

我的讀書經(jīng)驗(yàn)閱讀答案1

　　我的讀書經(jīng)驗(yàn)

　　馮友蘭

　�、傥�7歲上學(xué)就讀書，一直讀了80年，基本上沒有間斷，不能說(shuō)對(duì)于讀書沒有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，我的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)有四點(diǎn)：____________，___________，___________，____________。

　　②先說(shuō)第一點(diǎn)。古今中外，積累起來(lái)的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價(jià)值的還是少數(shù)，我們要學(xué)會(huì)選擇�？梢园褧譃槿悾谝活愂且x的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。我們心里先有了這個(gè)數(shù)，就可以隨著自己的專業(yè)選定一些需要的書來(lái)讀。

　�、圩x的時(shí)候先要解其言，這就是說(shuō)，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語(yǔ)言。語(yǔ)言有中外之分，也有古今之別，這叫語(yǔ)言文字關(guān)。攻不破這道關(guān)，不知道關(guān)里邊是些什么東西，只在關(guān)外指手畫腳，那是不行的。當(dāng)然，攻語(yǔ)言關(guān)，要先作許多準(zhǔn)備，用許多工具，如字典和詞典等工具書這類。

　�、苤袊�(guó)有句老話說(shuō)是“書不盡言，言不盡意”，讀書時(shí)即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。從前人說(shuō)，讀書要注意字里行間，又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”。這都是說(shuō)要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說(shuō)過(guò)：“好學(xué)深思之士，心知其意�！耙狻彪x不開語(yǔ)言文字，但有些是文字所不能完全表達(dá)出來(lái)的。如果只局限于語(yǔ)言文字，死抓住語(yǔ)言文字不放，那就成為死讀書了。語(yǔ)言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說(shuō)的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過(guò)河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過(guò)河拆橋。

　　⑤上面所說(shuō)的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”�！袄怼笔强陀^的道理，“意”是著書人的主觀認(rèn)識(shí)。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的體會(huì)和判斷，同客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯(cuò)誤。所以讀書只到“得其意”還不行，要把前人的“意”作為參考，和自己明白的那些客觀道理，互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。這就可能有一個(gè)比較正確的“意”。這個(gè)“意”就是自己的。讀書到這個(gè)程度就算是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，把書讀活了。

　�、迺�(huì)讀書的人能把死書讀活，不會(huì)讀書的人能把活書讀死。把死書讀活，就能使書為我所用；把活書讀死，就是使我為書所用。能夠用書而不為書所用，讀書就算讀到家了。

　�。ㄟx自《馮友蘭讀書與做人》，有刪改）

　　1.馮友蘭將自己的讀書經(jīng)驗(yàn)概括為四點(diǎn)。通讀全文，將第1段橫線上的四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)全（每點(diǎn)三個(gè)字）。

　　2.從文章內(nèi)容看，值得精讀的書籍的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？

　　3.結(jié)合第4段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)的“過(guò)河拆橋”一詞的含義。

　　4.找出文中兩處運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，略作分析。

　　參考答案：

　　1.精其選（選經(jīng)典、讀精選）；解其言；知其意；明其理

　　2.隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，能夠流傳下來(lái)的；被歷來(lái)的群眾認(rèn)為是有永久價(jià)值的（時(shí)間的考驗(yàn)、群眾的推薦）。

　　3. 在讀書中抓住字里行間所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)；不局限于文字本身。

　　4.示例一：第4段運(yùn)用引證法，引用司馬遷的名言，論述“讀書要得其意”的觀點(diǎn)。

　　示例二：第4段運(yùn)用比喻論證，將語(yǔ)言文字比作“幫助我們了解書的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表現(xiàn)了“得意忘言”的涵義。

　　示例三：第6段運(yùn)用對(duì)比論證，將會(huì)讀書的人與不會(huì)讀書的人經(jīng)行比較，指出讀書要能夠用書而不為書所用。

我的讀書經(jīng)驗(yàn)閱讀答案2

　　①我7歲上學(xué)就讀書，一直讀了80年，基本上沒有間斷，不能說(shuō)對(duì)于讀書沒有一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。我所讀的書，大概都是文、史、哲方面的，我的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)有四點(diǎn)：___ ，__ ，___ ，___ 。

　　②先說(shuō)第一點(diǎn)。古今中外，積累起來(lái)的書真是多極了，浩如煙海。但是，書雖多，有永久價(jià)值的還是少數(shù)，我們要學(xué)會(huì)選擇。可以把書分為三類，第一類是要精讀的，第二類是可以泛讀的，第三類是只供翻閱的。我們心里先有了這個(gè)數(shù)，就可以隨著自己的專業(yè)選定一些需要的書來(lái)讀。

　　④中國(guó)有句老話說(shuō)是“書不盡言，言不盡意”，讀書時(shí)即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，也未必能知道作書人的意思。從前人說(shuō)，讀書要注意字里行間，又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”。這都是說(shuō)要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。這就是知其意。司馬遷說(shuō)過(guò)：“好學(xué)深思之士，心知其意�！耙狻彪x不開語(yǔ)言文字，但有些是文字所不能完全表達(dá)出來(lái)的。如果只局限于語(yǔ)言文字，死抓住語(yǔ)言文字不放，那就成為死讀書了。語(yǔ)言文字是幫助了解書的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說(shuō)的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過(guò)河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過(guò)河拆橋。

　�、萆厦嫠f(shuō)的“書不盡言，言不盡意”之下，還要加一句“意不盡理”�！袄怼笔强陀^的道理，“意”是著書人的主觀認(rèn)識(shí)。人總是人，不是全知全能。他的主觀上的體會(huì)和判斷，同客觀的道理總要有一定的差距，有或大或小的錯(cuò)誤。所以讀書只到“得其意”還不行，要把前人的“意”作為參考，和自己明白的那些客觀道理，互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正。這就可能有一個(gè)比較正確的“意”。這個(gè)“意”就是自己的。讀書到這個(gè)程度就算是能夠現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用，把書讀活了。

　　（選自《馮友蘭讀書與做人》，國(guó)際文化出版公司20xx版，有刪改）

　　15.馮友蘭將自己的讀書經(jīng)驗(yàn)概括為四點(diǎn)。通讀全文，將第1段橫線上的四點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)補(bǔ)全（每點(diǎn)三個(gè)字）。（4分）

　　16.從文章內(nèi)容看，值得精讀的書籍的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？（2分）

　　17.結(jié)合第4段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)加點(diǎn)的“過(guò)河拆橋”一詞的含義。（2分）

　　18.找出文中兩處運(yùn)用論證方法的語(yǔ)句，略作分析。（4分）

　　參考答案：

　　15. 精其選（選經(jīng)典、讀精選）；解其言；知其意；明其理

　　16.隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，能夠流傳下來(lái)的；被歷來(lái)的群眾認(rèn)為是有永久價(jià)值的（時(shí)間的考驗(yàn)、群眾的推薦）。

　　17.在讀書中抓住字里行間所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)；不局限于文字本身。

　　18.示例一：第4段運(yùn)用引證法，引用司馬遷的名言，論述“讀書要得其意”的觀點(diǎn)。

　　示例二：第4段運(yùn)用比喻論證，將語(yǔ)言文字比作“幫助我們了解書的意思的拐棍”，以“扔了拐棍”形象地表現(xiàn)了“得意忘言”的涵義。

　　示例三：第6段運(yùn)用對(duì)比論證，將會(huì)讀書的人與不會(huì)讀書的人經(jīng)行比較，指出讀書要能夠用書而不為書所用。

我的讀書經(jīng)驗(yàn)閱讀答案3

　　古今中外，積累起來(lái)的書真是多極了，真是（浩浩蕩蕩浩如煙海）。但是，書雖多，有永久價(jià)值的還是少數(shù)。

　　怎樣知道哪些書是值得精讀的呢？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題不必發(fā)愁。自古以來(lái)，已經(jīng)有一位最（公正公開）的評(píng)選家，有許多推薦者向他推薦好書。這個(gè)選家就是時(shí)間，這些推薦者就是群眾。歷來(lái)的群眾，把他們認(rèn)為有價(jià)值的.書，推薦給時(shí)間。

　　時(shí)間照著他們的推薦，把那些沒有永久價(jià)值的書都刷下去了，讓那些有永久價(jià)值的書流傳下來(lái)。從古以來(lái)流傳下來(lái)的書，都是經(jīng)過(guò)歷來(lái)群眾的推薦，經(jīng)過(guò)時(shí)間的選擇，流傳了下來(lái)。我們看見古代流傳下來(lái)的書，大部分都是有價(jià)值的，我們心里覺得奇怪，怎么古人寫的東西都是有價(jià)值的。

　　其實(shí)這沒有什么奇怪，他們所作的東西，也有許多沒有價(jià)值，不過(guò)這些沒有價(jià)值的東西，沒有為歷代群眾所推薦，在時(shí)間的考驗(yàn)上，落了選，被刷下去了。現(xiàn)在我們所稱謂“經(jīng)典著作”或“古典著作”的書都是經(jīng)過(guò)時(shí)間（檢查考驗(yàn)），流傳下來(lái)的。

　　這一類的書都是應(yīng)該精讀的書。當(dāng)然隨著時(shí)間的推移和歷史的發(fā)展，這些書之中還要有些被刷下去。不過(guò)直到現(xiàn)在為止，它們都是榜上有名的，我們只能看現(xiàn)在的榜。

　　我們心里先有了這個(gè)數(shù)，就可以選定一些須要精讀的書。這就是要一本一本地讀，所以在一段時(shí)間內(nèi)只能讀一本書，一本書讀完了才能讀第二本。在讀的時(shí)候，首先要懂得它的文字，它的文字就是它的語(yǔ)言。

　　中國(guó)有句老話說(shuō)是“書不盡言，言不盡意”，意思是說(shuō)，一部書上所寫的總要比寫那部書的人的話少，他所說(shuō)的話總比他的意思少。所以在讀書的時(shí)候，即使書中的字都認(rèn)得了，話全懂了，還（未必必然）能知道寫書的人的意思。前人說(shuō)，讀書要注意字里行間，又說(shuō)讀詩(shī)要得其“弦外音，味外味”。這都是說(shuō)要在文字以外體會(huì)它的精神實(shí)質(zhì)。

　　語(yǔ)言文字是幫助了解作者的意思的拐棍。既然知道了那個(gè)意思以后，最好扔了拐棍。這就是古人所說(shuō)的“得意忘言”。在人與人的關(guān)系中，過(guò)河拆橋是不道德的事。但是，在讀書中，就是要過(guò)河拆橋。

　　了解了書中的意思，還要明白其中的道理。把我的理解和書中的意思互相比較，互相補(bǔ)充，互相糾正，得出一個(gè)比較正確的結(jié)論。讀書到這個(gè)程度，能把書為我所用，就算是把書讀活了。

　　1.在括號(hào)里選擇恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。

　　2.判斷題。

　　（1）時(shí)間是最好的書籍評(píng)選家。（）

　　（2）經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)流傳下來(lái)的書都有一定的價(jià)值，都需要精讀。（）

　�。�3）古人也會(huì)寫出很多沒有什么價(jià)值的書來(lái)，只不過(guò)它們沒有流傳下來(lái)而已。 ( )

　�。�4）讀書需要過(guò)河拆橋，雖然這樣的做法有點(diǎn)不道德。（）

　　3.對(duì)于要精讀的書，既要“得言”，也就是________，還要“得意”，也就是_________，進(jìn)而要“得理”___;，即_______。只有這樣，才算是把書讀透、讀活了。

　　4.請(qǐng)你寫出三句中國(guó)古人關(guān)于讀書的名言。 ___________

　　參考答案：

　　1.浩如煙海公正考驗(yàn) 未必