《聯想與審美》閱讀答案
在各領域中，我們有時需要做一些閱讀題，這時最離不開的就是閱讀答案了，閱讀答案可以有效幫助我們鞏固所學知識。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點呢？以下是小編幫大家整理的《聯想與審美》閱讀答案，歡迎大家分享。
《聯想與審美》閱讀答案1
閱讀下文，完成文后各題。審美過程中的聯想和想像審美過程當中，由于審美者面對的是富有吸引力的、啟發性的一種美的形象，所以會自然地喚起對事物的種種聯想和想像。
閱讀下文，完成文后各題。
審美過程中的聯想和想像
審美過程當中，由于審美者面對的是富有吸引力的、啟發性的一種美的形象，所以會自然地喚起對事物的種種聯想和想像。這些聯想和想像是在對審美對象有所感受、有所理解的基礎上產生的，它們反過來又會加深對審美對象的感受和理解。聯想和想像的作用在中國歷來是被強調的。比如中國古代詩論，一概強調寫詩要有象外之象，景外之景，你寫了一個象，你要使人想到這個象外面還有豐富的形象。這是審美的主觀能動性。
在審美過程當中，欣賞語言藝術是要通過再造想像的。再造想像就是根據語言、符號、圖樣的描述和指示，在頭腦中構想相應的形象。譬如一個建筑師拿到一個建筑設計圖，想像未來的高樓大廈是什么樣的，這就叫再造想像。再造想像很重要，白紙黑字，要講形象感，它似乎比戲曲和電影差遠了。你這不是白紙黑字嗎?他那不是表演嗎？穿得花花綠綠的，還帶動作，應該是那個形象感強得多。恰恰相反，名著改成電影或者戲劇，從來只有一個反應：沒有原著好看。白紙黑字通過再造想像，它給你的形象感豐富得多。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”。二十八個字，往你眼前一擺，一幅生動的鄉土民俗風情畫就展現在你面前。
語言藝術的審美必須通過再造想像。有的人看書囫圇吞棗，根本沒有把握住再造條件是什么，腦子里也沒出現有關的人物形象，走馬觀花，囫圇吞棗，那就不叫藝術欣賞。特別是讀中國的詩詞曲賦，這些語言藝術作品含有更大的特殊性，因為它有很多典故，如果你的文化素養能夠通曉，那么這個典故不但有形象感，而且還能夠引發聯想想像。典故本身就構成形象：“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，它的本身就有形象，但同時也有典故。假如你沒有這個文化知識來理解它，你對這個詩所反映的這個形象也不理解，在詩中的關系也就更不理解。所以我說要提高聯想想像能力，要增加生活經驗，要增加文化知識。
(選自金開誠《藝術審美的心理機制》，有刪改)
小題1:下列各句對審美過程中的“聯想”和“想像”的理解，符合文意的兩項是(6分)A．美的形象會自然地喚起審美者的聯想和想像。B．聯想和想像產生的基礎是對審美對象要有深刻的感受和理解。C．聯想和想像會加深對審美對象的感受和理解。D．在中國歷來做什么都強調聯想和想像的作用。 E．聯想和想像正體現了審美的主觀能動性。
小題2:下列各句表述不符合文意的是(3分)A．根據語言、符號、圖樣的描述和指示，在頭腦中構想相應的形象，就是再造想像。B．語言藝術的審美必須通過再造想像。C．藝術欣賞不能走馬觀花，囫圇吞棗，腦子里必須出現有關的人物形象。D．詩詞曲賦中的典故形象可感，所以能夠引發聯想想像。
小題1:CE
小題2:D
小題1:C、E（A．必須是“富有吸引力的、啟發性的”美的形象，才會自然地喚起審美者的聯想和想像。B．對審美對象的感受和理解“有所”就行，無須“深刻”；D．不可能“做什么”“都”強調聯想和想像的作用。）
小題2:D（必須具備能夠通曉典故的文化素養，才能夠引發聯想想像）
《聯想與審美》閱讀答案2
聯想與審美
童慶炳
有些理論家和藝術家力主用聯想來解釋審美體驗，并不認為有什么純粹的音樂、繪畫、舞蹈等。白居易的《琵琶行》寫琵琶女所彈的聲音，就是用各種聯想的意象來描寫來表現的，如“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”。有的理論家根據這樣一些事例，認為人們喜愛音樂，從音樂中獲得愉悅，并不是因為欣賞聲音本身的和諧等，而是因為音樂能喚起視覺或聽覺的意象（即聯想）。
然而，也另有一些理論家和藝術家認為，審美體驗不但與聯想無關，而且聯想還會妨礙審美體驗。在他們看來，自然和藝術的美都在形式而不在內容，欣賞者不能靠題材喚起的聯想來獲得美感。反之，只能在摒棄聯想的情況下，靠對藝術形式的直觀以獲取美感。要是在欣賞這些藝術時產生聯想，那恰好是走出了藝術境界，進入了實用境界，審美體驗就喪失殆盡。他們認為，在審美體驗中，只有讓我們的注意力專注于一個獨立的意象上面凝神于一，不左顧右盼，才能沉醉于審美的愉悅之中。而聯想則使欣賞者精神不集中，從而導致意識由審美對象向非審美對象的轉換。所以聯想是妨礙審美體驗的。
聯想究竟是有助于審美體驗還是妨礙審美體驗呢？我以為應該從以下兩點來把握它：
第一，應該把審美聯想和非審美聯想區別開來。非審美聯想相當于心理學上的自由聯想，這是一種偶然的、隨意的、雜亂的、不定向的聯想。英國美學家布洛稱這種聯想為“非融化的”聯想，即這種聯想所引起的實用情感與審美對象所展示的情境不相融合，從而與審美無關。譬如：當我們心中想到船時，便想到它航行的海，想到海便想到風暴等等”。盡管這種聯想是對一種接近事物的聯想，人們是容易理解的，但它沒有定向性，沒有主旨，不能構成審美的情境，因而是與審美無關的非審美性聯想。審美聯想相當于心理學上的控制聯想，它的最大特點是聯想時所展示的情境的定向性和整體性。按一定的情致、具有定向選擇、沉入整體情境的聯想就是審美聯想。審美聯想是人的心靈自由的一種表現，它給人帶來美感的愉悅。布洛稱審美聯想為“融化的”聯想，即這種聯想所引起的情感與審美對象本身的情感是相融化的，不是隔離、孤立的。由此看來，籠統地說聯想可以解釋審美體驗是不對的，只有審美聯想才與審美體驗相關，只有用審美聯想才能解釋審美體驗。
第二，應該考慮到美有“依存美”和“純粹美”的區別。“純粹美”就是重形式的美，某些藝術品種，由于社會歷史等各種原因，內容已淡化，人們直接感知到的.僅是線、形、色、光、聲、質等媒介及其組合方式，如圖案畫、花邊裝飾、建筑、陶瓷造型等等，就是以形式感取勝的“純粹美”，對于這些藝術品的欣賞，只能靠藝術直覺，而不能靠審美聯想。要是運用聯想，就會離開特定的藝術世界，審美體驗也就立刻消失了。與審美聯想相契合的往往是“依存美”。所謂“依存美”就是重內容的美，像小說、戲劇、散文和古典詩歌等等，人們欣賞這類藝術品，就不能不借助審美聯想，只有在審美聯想中，作品所描繪的形象和形象體系，才能在欣賞者的頭腦中呈現出來，而欣賞者也才能沉入藝術世界，并獲得審美愉悅。審美聯想是審美活動中實際存在的、不可缺少的。
（選自《中國社會科學報》，有刪改）
12、下列說法，符合文意的兩項是（）（）（5分）
A、作者認為人們從音樂中獲得愉悅，是因為音樂能喚起視覺或聽覺的聯想。
B、心理學上的控制聯想和自由聯想，分別與審美聯想和非審美聯想相類似。
C、審美聯想給人美感的愉悅，聯想時所展示的情境的定向性和整體性是它的最大特點。
D、對于以形式感取勝的藝術品的欣賞，僅僅憑審美聯想是不夠的，還要依靠藝術直覺。
E、文章認為，運用何種聯想方法是由審美對象屬于“依存美”還是“純粹美”決定的。
13、下列不屬于“非審美聯想”的一項是（）（3分）
A、見到博物館展出的清代官窯瓷器，就聯想到它比金子還值錢。
B、見到西湖中魚兒游動，就聯想到今天晚餐也許會有紅燒鯉魚。
C、讀到賀知章的“二月春風似剪刀”，就聯想到花匠用剪子精巧地把柳葉剪成綠絲絳。
D、讀到張若虛的《春江花月夜》，就聯想到我國發射的“嫦娥一號”飛行器繞月飛行。
14、請概括某些理論家和藝術家認為審美體驗與聯想無關的理由。（4分）
15、根據文意，指出怎樣才能從藝術作品中獲得良好的審美體驗。（4分）
參考答案：
12、BC（A、張冠李戴：原文是“有的理論家”，而不是作者。D、原文說“只能靠藝術直覺，而不能靠審美聯想”。E、無中生有：“依存美”或“純粹美”決定的是要不要聯想的問題，而不是聯想方法的問題。）
13、C（C句聯想的內容，仍處在一首清新的詠柳詩的情境中，是按詩所提供的獨特情感，定向地進行聯想的。其它三項則純屬隨意的、無定向的、不受控制的聯想。）
14、①從審美對象看：自然和藝術的美都在形式不在內容，不能靠聯想來獲得美感。（2分）
②從審美過程看：欣賞時注意力專注于審美對象，才能沉醉于審美的愉悅之中。（2分）
15、①運用正確的聯想方法：不能用非審美聯想去欣賞，只有借助審美聯想才能帶來審美愉悅。（2分）
②把握審美對象的特性：屬于依存美的，要借助審美聯想；屬純粹美的，則要靠藝術直覺。（2分）
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