高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

時(shí)間：2024-06-11 13:16:06 煒亮知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 我要投稿

高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)大全

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高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)大全

　　高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 1

　　一、時(shí)間：

　　17、18世紀(jì)

　　二、背景：

　　①封建專制制度成為西歐國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)力量發(fā)展的嚴(yán)重障礙。

　　②自然科學(xué)的發(fā)展。

　　三、性質(zhì)：

　　資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)。

　　四、內(nèi)容：

　　一用、二批、三消滅、三追求。

　　五、主要人物：

　　(一)英國(guó)(發(fā)源地、早期代表)

　　霍布斯(代表資產(chǎn)階級(jí)上層利益)

　　觀點(diǎn)：

　　(1)社會(huì)契約創(chuàng)造君權(quán)國(guó)家；

　　(2)人民授予君權(quán)；

　　(3)人民絕對(duì)服從民選君權(quán)；

　　(4)支持專制王權(quán)，可以干涉私有財(cái)產(chǎn)；

　　(5)宗教有助于維護(hù)社會(huì)秩序。

　　評(píng)論：提出最基本的'啟蒙思想，又帶有明顯封建落后意識(shí)。

　　2、洛克

　　修正霍布斯觀點(diǎn)：

　　(1)國(guó)家政權(quán)不應(yīng)干涉私有財(cái)產(chǎn)

　　(2)主張君主立憲制，權(quán)力分屬議會(huì)、君主。

　　(二)法國(guó)

　　地位：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)中心

　　原因：資本主義發(fā)展到較高程度，封建專制制度嚴(yán)重。

　　代表：

　　1、伏爾泰：

　　(1)評(píng)價(jià)天主教會(huì)，但主張信仰上帝。

　　(2)反對(duì)君主專制，主張君主立憲制。

　　2、孟德斯鳩——《論法的精神》

　　(1)提出三權(quán)分立原則；

　　(2)權(quán)力制約與平衡。

　　3、盧梭：

　　(1)“社會(huì)契約”論；

　　(2)“人民主權(quán)”說(shuō)。

　　4、狄德羅百科全書(shū)派。

　　六、影響：

　　(一)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代的影響；

　　(二)對(duì)法國(guó)大革命的影響；

　　(三)世界其他地區(qū)的影響；

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　　高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié)：馬克思主義的產(chǎn)生與發(fā)展

　　1.19世紀(jì)三四十年代歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)失敗的歷史根源不是沒(méi)有科學(xué)理論的指導(dǎo)，而是社會(huì)經(jīng)濟(jì)還沒(méi)有發(fā)展到能夠鏟除資本主義的程度。

　　2.馬克思主義誕生的最基本的歷史條件是工業(yè)革命深入發(fā)展，資本主義的`弊端日益暴露；必要條件是無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)覺(jué)醒，并開(kāi)始作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。

　　3.《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后，并不是立刻成為“沐浴全世界工人的陽(yáng)光”，而是經(jīng)過(guò)幾代人的豐富和發(fā)展，才成為歐亞美非諸洲工人階級(jí)和人類解放的陽(yáng)光雨露，等人成為馬克思主義薪火相傳的火炬手。

　　4.馬克思主義是一套完整的科學(xué)理論體系，科學(xué)社會(huì)主義是馬克思主義的一個(gè)重要組成部分，是馬克思主義哲學(xué)和馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歸宿和落腳點(diǎn)，是馬克思主義的核心。

　　5.巴黎公社革命的爆發(fā)具有偶然性與突發(fā)性，并不是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。因?yàn)楫?dāng)時(shí)資本主義正處于上升階段，因此巴黎公社的失敗是必然的。

　　6.《和平法令》宣布俄國(guó)退出帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)“不割地，不賠款的和平”。《土地法令》宣布無(wú)償沒(méi)收地主的土地，把土地分配給勞動(dòng)者使用。

　　7.俄國(guó)十月革命并不是在俄歷10月全部完成的，而是在大中城市的起義成功帶領(lǐng)下，廣大鄉(xiāng)村到1918年3月才完成革命，并開(kāi)始社會(huì)主義改造的。

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　　一、從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)

　　1、《詩(shī)經(jīng)》

　　(1)中國(guó)第—部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。分為風(fēng)、雅、頌三部分。

　　(2)《詩(shī)經(jīng)》經(jīng)孔子整理編定，奠定了中國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的基礎(chǔ)，被后世奉為儒家經(jīng)典。

　　(3)屈原的抒情長(zhǎng)詩(shī)《離騷》想象奇特，具有浪漫主義風(fēng)格，是楚辭的代表作，楚辭因此又稱“騷體”。

　　2、唐詩(shī)

　　(1)唐詩(shī)繁榮的原因：

　　a、唐朝文明開(kāi)放與繁榮的社會(huì)環(huán)境。

　　b、科舉考試中以詩(shī)賦為主促進(jìn)了詩(shī)歌的繁榮。

　　(2)代表人物及作品：

　　a、初唐的詩(shī)人有王勃、陳子昂等。王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，是千古傳誦的名句。

　　b、盛唐詩(shī)人：

　　高適的“大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”，岑參的“四邊伐鼓雪海涌，三軍大呼陰山動(dòng)”，都洋溢著豪邁的氣概；孟浩然、王維的山水詩(shī)，景物如畫(huà)，意境幽深，孟浩然的“野曠天低樹(shù)，江清月近人”，王維的'“江流天地外，山色有無(wú)中”，都富于詩(shī)情畫(huà)意。李白、杜甫和白居易的詩(shī)是唐詩(shī)發(fā)展繁榮的豐碑。李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩(shī)仙”的美譽(yù)；杜甫以現(xiàn)實(shí)主義的“詩(shī)史”，被譽(yù)為“詩(shī)圣”。

　　c、中唐的白居易，主張“文章合為時(shí)而著，詩(shī)歌合為事而作”，創(chuàng)作了大量平實(shí)淺近，針砭時(shí)弊的諷喻詩(shī)。

　　二、宋詞和元曲

　　1、宋詞出現(xiàn)的原因：

　　(1宋代商業(yè)的發(fā)展。

　　(2)城市的繁榮。

　　(3)市民數(shù)量的不斷增加。

　　2、流派：

　　(1)婉約派代表人物柳永、李清照。

　　柳永州《雨霖鈴》的“多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)!今霄酒醒何處楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆?

　　李清照的“花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁”等，都是流傳極為廣泛的佳句。

　　(2)豪放派代表人物蘇軾、辛棄疾等。

　　蘇軾的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”

　　3、元曲：元代，散曲的創(chuàng)作進(jìn)入繁榮階段，與元雜劇一起，合稱為元曲。元曲通俗生動(dòng)，豪放飄逸，以關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)等人的創(chuàng)作成就。

　　三、明清小說(shuō)

　　1、小說(shuō)的發(fā)展歷程：

　　(1)魏晉南北朝，出現(xiàn)了《搜神記》等志怪小說(shuō)。

　　(2)唐朝短篇小說(shuō)傳奇。

　　(3)宋朝供說(shuō)話人用的話本，把中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作推向一個(gè)新階段。

　　2、明清小說(shuō)繁榮的原因：

　　(1)專制中央集權(quán)進(jìn)入強(qiáng)化階段。

　　(2)手工業(yè)、商業(yè)繁榮，資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大。

　　(3)為適應(yīng)市民階層的需要，小說(shuō)創(chuàng)作進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。

　　3、代表作品：《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》和《紅樓夢(mèng)》四部長(zhǎng)篇小說(shuō)最為。

　　4、評(píng)價(jià)：它們是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品。

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　　莊子的主要思想是清靜無(wú)為，或者說(shuō)是“無(wú)為而治”。主張順其自然,不求名、不求利,淡視生死。

　　1、主要思想

　　自由觀——逍遙游。就是絕對(duì)自由，這種絕對(duì)自由是莊周幻想出來(lái)的，是不依賴外界任何事物的絕對(duì)自由。

　　政治觀——順應(yīng)自然，無(wú)為而治。提出“絕圣棄知”的主張，認(rèn)為“圣人不死，大盜不起”，“絕圣棄知，大盜乃止。”又說(shuō)，“主上喜好施智巧，用機(jī)謀而不求至道，那么天下就要大亂了。”一針見(jiàn)血地指出了社會(huì)的弊端，提出了“彼竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”的名言。

　　認(rèn)識(shí)論一一將人的知識(shí)分為有為的小知與無(wú)為的大知，提倡無(wú)為的大知，擯棄有為的小知。認(rèn)為以有限的智慧去探究無(wú)窮大的領(lǐng)域，必然會(huì)述亂而無(wú)所收獲。

　　2、莊子簡(jiǎn)介

　　莊子(約前369-前286)，戰(zhàn)國(guó)中期哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休(一作子沐)，漢族，蒙(今安徽蒙城，又說(shuō)河南商丘、山東東明)人。是我國(guó)先秦(戰(zhàn)國(guó))時(shí)期偉大的.思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家。

　　莊子原系楚國(guó)公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國(guó)，是道家學(xué)說(shuō)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無(wú)為”。

　　莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說(shuō)得引人入勝。他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。據(jù)傳，又嘗隱居南華山，故唐玄宗天寶初，詔封莊周為南華真人，稱其著書(shū)《莊子》為《南華真經(jīng)》。

　　歷史高考必背知識(shí)點(diǎn)歸納整合五篇

　　高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 5

　　一、漢朝

　　1、中朝(內(nèi)朝)：由皇帝親信近臣(侍從、秘書(shū))構(gòu)成(這些人身份低微，被皇帝破格使用擔(dān)任尚書(shū)令、侍中等)，參與國(guó)家政治中樞的決策，導(dǎo)致由丞相、御史大夫?yàn)槭姿鶚?gòu)成的官僚機(jī)構(gòu)成了“外朝”，被拒于政治決策之外，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了君權(quán)。

　　2、刺史制度：漢武帝時(shí)代，全國(guó)劃分為十三個(gè)監(jiān)察區(qū)域，稱十三州部，每州部設(shè)刺史一人，以監(jiān)察地方政治，加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制。

　　二、隋唐

　　1、三省六部制

　　☆內(nèi)容：中央的中書(shū)、門下和尚書(shū)三省，分別負(fù)責(zé)起草詔令、審議和執(zhí)行。尚書(shū)省之下設(shè)吏、戶、禮、兵、刑、工六部。

　　☆作用：

　　三省之間相互牽制和監(jiān)督，相權(quán)一分為三，分散了相權(quán)，加強(qiáng)了君權(quán)。

　　三省六部有明確的分工和職責(zé)，相互合作，提高了中央機(jī)構(gòu)的行政效率。

　　2、科舉制:隋唐以后，科舉制成為主要的選官制度。科舉是通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉。隋文帝廢除九品中正制，開(kāi)始采用分科考試的方式選拔官吏，隋煬帝時(shí)，政府開(kāi)始設(shè)進(jìn)士科，科舉制形成。唐、宋、元各朝繼承并完善了科舉制。

　　☆評(píng)價(jià)科舉制：

　　進(jìn)步性：

　　a.科舉制度破除了世家大族壟斷官場(chǎng)的情形，保證了專制政府行政人員的來(lái)源，有較高文化素養(yǎng)的士人從政，為行政效率的提高創(chuàng)造了條件。

　　b.這種制度也促成了普遍持久的讀書(shū)風(fēng)尚，有益于社會(huì)重學(xué)風(fēng)氣的形成。

　　c.以嚴(yán)格的考試作為選官方式，從追求公平公正的角度來(lái)看，也有一定的`合理性。

　　局限性：考試的科目及內(nèi)容，大都不出儒學(xué)經(jīng)義的范圍，特別是明清八股取士，被選拔的多是缺乏進(jìn)取精神和創(chuàng)造意識(shí)的人。科舉制作為具有鮮明中國(guó)特色的選官方式，其實(shí)是一種將“天下英雄”誘入掌權(quán)者能夠控制的范圍之中的制度。

　　三、宋朝

　　1、設(shè)立中書(shū)門下作為行政機(jī)構(gòu)，行使宰相職權(quán)，長(zhǎng)官稱“同中書(shū)門下平章事”；

　　2、增設(shè)“參知政事”，作為副宰相，分割宰相的行政權(quán)；

　　3、設(shè)三司使管理財(cái)政，分割了宰相財(cái)權(quán)；

　　4、設(shè)樞密院掌軍政，分割了宰相軍權(quán)。

　　四、元朝

　　1、中央：設(shè)中書(shū)省作為行政機(jī)關(guān)，替代三省，直接領(lǐng)六部，行使宰相職權(quán)；

　　2、地方：實(shí)行行省制(行中書(shū)省的簡(jiǎn)稱)，加強(qiáng)了中央集權(quán)，是中國(guó)省制的開(kāi)端。

　　高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 6

　　1、公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是夏;我國(guó)的早期國(guó)家政治制度起源于夏朝。

　　2、原始社會(huì)后期禪讓制被王位世襲制所取代。

　　3、為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，周朝在政治上實(shí)行分封制。西周宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。

　　4、分封制與宗法制的關(guān)系是互為表里，相輔相成。

　　5、柳宗元的《封建論》說(shuō)夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促。文中的封建的含義是分封制。

　　6、保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)的是宗法制。

　　7、秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。秦始皇首創(chuàng)的皇帝制度，是中國(guó)封建專制制度的重特征。在中央設(shè)置丞相、御史大夫和太尉三個(gè)最高官職。

　　8、唐朝時(shí)，掌握草擬、審議和行政的職能分別是中書(shū)省、門下省和尚書(shū)省。

　　9、宋朝和元朝最高行政機(jī)構(gòu)分別是中書(shū)門下省和中書(shū)省。

　　10、元朝時(shí)，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)的機(jī)構(gòu)是宣政院。為管理邊遠(yuǎn)地區(qū)設(shè)置宣慰司。

　　11、明太祖(皇帝)時(shí)，中國(guó)的宰相制度從此被廢除。

　　12、雍正帝時(shí)設(shè)置軍機(jī)處，標(biāo)志著君主專制制度發(fā)展到了頂峰。

　　13、古代中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要組織方式是以家庭為單位從事生產(chǎn)勞動(dòng)。古代中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的.主要特點(diǎn)是形成精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。

　　14、牛耕是我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史上耕作方式的一次革命。

　　15、春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期，使用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的耕作方式是壟作法。

　　16、古代中國(guó)手工業(yè)的三種主要經(jīng)營(yíng)形態(tài)分別是官營(yíng)手工業(yè)、民營(yíng)手工業(yè)、家庭營(yíng)手工業(yè)。

　　17、明清時(shí)期，蘇州和杭州是最著名的絲織業(yè)中心。

　　高考?xì)v史知識(shí)點(diǎn)總結(jié) 7

　　①?gòu)呐械膶?duì)象上來(lái)看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)英國(guó)式的君主立憲;孟德斯鳩更明確地提出三權(quán)分立的原則;盧梭的”社會(huì)契約論“和”人民主權(quán)說(shuō)“的共同本質(zhì)，就是反對(duì)專制主義。所謂批判教權(quán)主義，主要是指批判教會(huì)享有的超國(guó)家的權(quán)力和世俗的特權(quán)，從而把文藝復(fù)興時(shí)期對(duì)教會(huì)陋行的揭露和對(duì)神學(xué)世界觀的批判，進(jìn)一步引申到對(duì)教權(quán)主義的批判上。

　　②從批判的領(lǐng)域上看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性。所謂理性就是強(qiáng)調(diào)凡事都要以人的思維去判斷，而不承認(rèn)神的意志。既然上帝的意志已經(jīng)不可靠了，那么，君權(quán)神授和封建特權(quán)也就失去了依據(jù)。啟蒙思想家宣傳理性，實(shí)際上正是為了剝?nèi)シ饨ㄖ贫鹊纳袷ネ庖拢员惴穸ㄋ⒋輾?duì)封建制度進(jìn)行更改的批判，是科學(xué)進(jìn)步和資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。

　　③從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。對(duì)專制主義和教權(quán)主義的`批判，說(shuō)明了革命的必然性和必要性。”社會(huì)契約論“和”人民主權(quán)說(shuō)“論證了革命的合理性。君主立憲和三權(quán)分立不僅提供了依法治國(guó)的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命(如北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、法國(guó)大革命、拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng))，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。另外啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)19世紀(jì)亞洲的中國(guó)、日本也產(chǎn)生了深刻影響，啟蒙思想家的著作逐漸被介紹到亞洲，啟迪了人們的思想，動(dòng)搖了封建統(tǒng)治，促進(jìn)了亞洲社會(huì)的進(jìn)步。