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      癡人說夢成語故事

      時間:2021-09-30 19:13:14 成語故事 我要投稿

      癡人說夢成語故事

      癡人說夢成語故事1

        【成語故事】

      癡人說夢成語故事

        宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷九里有一個故事: 傳說唐高宗時,有個和尚游歷于江淮之間,行跡奇異。 有人問他道:“汝(你)何姓?”他隨口答道:“姓何。”又問他:“你是何國人?” 他又隨口說道:“何國人。”后來唐代的李邕要為和尚寫碑文,因為不理解和尚的話, 所以也就寫作:“大師姓何,何國人”惠洪記敘此事之后評論李邕之言說,“此正所謂對癡人說夢耳。” 后來人們引“癡人說夢”來比喻說話荒唐,違背常理。

        【出處】此正所謂對癡人說夢也。宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷九

        【解釋】癡:傻。原指對癡人說夢話而癡人信以為真。比喻憑借荒唐的想象胡言亂語。

        【用法】作賓語、定語;用于譏諷人

        【相近詞】白日做夢、癡心妄想、荒誕不經

        【反義詞】切中事理、循規蹈矩

        【成語例句】

        在這樣一個令今天的人們看似癡人說夢的時代里,什么樣的事能夠發生,什么樣的事又不能夠發生,這是無法預料的.。

        一個從未看過電影的人,提筆就寫出個高妙絕倫的電影腳本,無異癡人說夢。

        可要使這種境界不變為癡人說夢,不變為太虛幻境,就要腳踏實地,這個"實地"就是世界自身的客觀性和規律性。

      癡人說夢成語故事2

        【成語名字】癡人說夢

        【漢語拼音】chī rén shuō mèng

        【近義詞】:癡人說夢、癡兒說夢

        【反義詞】:切中事理、循規蹈矩

        【成語出處】宋、釋惠洪《冷齋夜話》卷九:“此正所謂對癡人說夢也。”

        【成語解釋】本作癡人前說夢,意指對傻子說夢話,多生誤會。

        后轉為癡人說夢,比喻愚者所說的不合實際之空談。

        【癡人說夢造句】

        1、封神演義˙第五十三回:“鄧將軍,你這篇言詞,真如癡人說夢。”

        2、鏡花緣˙第十八回:“甚至此書一出,群書皆廢,何至如此?可謂癡人說夢。”

        【癡人說夢的成語故事】

        唐高宗的時候,有個和尚,修行很高,言談舉止十分奇異。一次,他到長江、淮河一帶云游。有人問他:“你姓何?”他回答說:“我姓何。”這人又問:“何國人?”他又回答:“何國人。”和尚死后,李邕(yōng)為他作碑文,因不懂他所說的話的意思,只好根據他當年的回答寫道:“大師姓何,何國人。”此事被后人當成笑話,認為和尚原來好比“對癡人說夢”,而癡人竟會信以為真。

        成語“癡人說夢”即由此而來。原意是對傻子說夢話而傻子還信以為真,后來人們用以比喻說話荒唐,違背常理,完全不切實際。

      癡人說夢成語故事3


      【注音】chī rén shuō mèng


      【出處】此正所謂對癡人說夢也。  宋·釋惠洪《冷齋夜話》卷九


      【解釋】癡:傻。原指對癡人說夢話而癡人信以為真。比喻憑借荒唐的想象胡言亂語。


      【用法】作賓語、定語;用于譏諷人


      【結構】主謂式


      【相近詞】白日做夢、癡心妄想、荒誕不經


      【反義詞】切中事理、循規蹈矩


      【同韻詞】使心作幸、神閒氣定、臨危致命、華袞之贈、萬籟俱靜、眼不見為凈、霞明玉映、蒙以養正、譎而不正、云心月性、......


      【年代】古代


      【燈謎】《西廂記》做枕頭


      【邂逅語】玉匣記當枕頭


      【日文】癡人(ちじん)のたわごと


      【成語故事】從前一個外國和尚到一座中國廟里燒香,廟里的小和尚問他何姓及來自何國,外國和尚不懂他的話,跟著說何姓何國人。小和尚向住持報告外面來了何國一個姓何的和尚。眾和尚紛紛出來看熱鬧,搞得大家啼笑皆非


      【成語示例】子牙笑曰:“鄧將軍,你這篇言詞,真如癡人說夢。”  明·許仲琳《封神演義》第五十三回


      【成語例句】


      ◎ 在這樣一個令今天的人們看似癡人說夢的時代里,什么樣的事能夠發生,什么樣的事又不能夠發生,這是無法預料的。


      ◎ 一個從未看過電影的人,提筆就寫出個高妙絕倫的電影腳本,無異癡人說夢。


      ◎ 所以,原來人們關于"光年與時間"的認識,是不正確的,那些"進入到過去時間里旅行"之類的說法與想法,都是無稽之談,都是癡人說夢,都是根本不存在的事。


      ◎ 可要使這種境界不變為癡人說夢,不變為太虛幻境,就要腳踏實地,這個"實地"就是世界自身的客觀性和規律性。

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