【必備】創(chuàng)新作文匯總四篇
在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都不可避免地會(huì)接觸到作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。那么，怎么去寫(xiě)作文呢？以下是小編為大家收集的創(chuàng)新作文5篇，希望對(duì)大家有所幫助。
創(chuàng)新作文 篇1
所謂創(chuàng)新，概括地說(shuō)，就是繼成前人，又不因循守舊;借鑒別人，又有所獨(dú)創(chuàng);努力做到觀察形勢(shì)有新視角，推進(jìn)工作有新思路，解決問(wèn)題有新辦法，使各項(xiàng)工作體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。
實(shí)踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開(kāi)實(shí)踐，創(chuàng)新便成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，創(chuàng)新應(yīng)該一切從實(shí)際出發(fā)，以我國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，敢于摒棄不合時(shí)宜的認(rèn)識(shí)、觀念、做法，形成切合實(shí)際的路線、方針、政策，發(fā)展我們的煙草事業(yè)。中國(guó)有句格言：常有所疑——?jiǎng)?chuàng)新的發(fā)端，勇于破疑——?jiǎng)?chuàng)新的能源。魯迅先生曾說(shuō)過(guò)，第一個(gè)吃螃蟹的人很令人佩服。第一個(gè)吃螃蟹的人，除了英勇無(wú)畏，首先是一個(gè)長(zhǎng)于質(zhì)疑的發(fā)現(xiàn)者。
人，要進(jìn)步，要發(fā)展，都要有一股推動(dòng)其不斷向上的動(dòng)力，使人們能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和創(chuàng)造力，由此推動(dòng)人們自強(qiáng)不息，努力奮斗。這個(gè)動(dòng)力的形成，正是基于勤奮學(xué)習(xí)和知識(shí)累積。人們?cè)绞菍W(xué)習(xí)，未知的世界越大，人們也就越感到自身知識(shí)的缺乏;而越不斷學(xué)習(xí)積累，越能不斷有所創(chuàng)造。
創(chuàng)新，需要誠(chéng)實(shí)和謙遜的態(tài)度。有人說(shuō)，謙遜是一種坦然面對(duì)成就和榮譽(yù)的精神境界，是一種求真務(wù)實(shí)、甘當(dāng)學(xué)生的思想品格。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步。在全面建設(shè)小康社會(huì)的偉大實(shí)踐中，我們更需要堅(jiān)持馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，自覺(jué)地把創(chuàng)新作為一種不懈的追求，始終保持一股闖勁、沖勁、韌勁，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”的寬廣胸懷與氣度，開(kāi)拓創(chuàng)新。
這樣，我們才能在偉大實(shí)踐中不斷有所發(fā)明、有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，我們的國(guó)家才不斷進(jìn)步!
不斷創(chuàng)新，不斷進(jìn)步。
創(chuàng)新作文 篇2
1904年盛夏，旨在展示近代科技成果的圣路易世界博覽會(huì)在法國(guó)艾弗爾鐵塔的俯視下正式開(kāi)幕。
在驕陽(yáng)的烘烤下，每一個(gè)來(lái)朝拜人類最新科技成果的參觀者汗流浹背，汗水形成了條條小溪，匯聚而成奔涌的“河流”，以勢(shì)如破竹之勢(shì)在下巴上形成了一道“飛瀑”！，而這樣熱情似火的天氣對(duì)在場(chǎng)的冰淇淋商鋪而言，真是天賜良機(jī)。在博覽會(huì)外側(cè)擺設(shè)了五十多個(gè)商鋪中，有兩個(gè)相鄰攤位的顧客人數(shù)的巨大反差引人注目，名叫湯恩的小伙子的冰淇淋商鋪生意火爆，人頭攢動(dòng)，相比之下，一旁的維斯雞蛋餅攤門(mén)可羅雀，不管他做的雞蛋餅如何的美味也吸引不了周圍當(dāng)時(shí)滿臉汗水的參觀者！
然而，湯恩的冰淇淋生意火爆程度并沒(méi)有維持多久，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的冰淇淋并沒(méi)有如現(xiàn)代社會(huì)使用的免洗餐具或者一次性的托盤(pán)來(lái)盛放，而是使用普通的盤(pán)子作為容器，這樣一來(lái)，冰淇淋攤位的員工洗盤(pán)子的速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上冰淇淋賣出的速度，用螢火與皓月的差距來(lái)形容當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景也是不夠夸張。就在湯恩抓耳撓腮，冰淇淋生意無(wú)法繼續(xù)下去的時(shí)候，突然，在一旁也正為生意一籌莫展的餅攤老板維斯靈光一閃，“能不能把我的雞蛋餅做成一個(gè)筒狀，將湯恩的冰淇淋裝進(jìn)去呢？這樣，一舉兩得，我既可以賣出雞蛋餅，湯恩也可以買他的冰淇淋！”。正印證了莎士比亞的一句話：“推陳出新，是我的無(wú)上訣竅！”。是的，你沒(méi)有猜錯(cuò)，舉世聞名的脆皮甜筒冰淇淋就這樣的問(wèn)世了！將冰淇淋和雞蛋餅的瞬間結(jié)合，使得湯恩和維斯因?yàn)檫@樣一個(gè)創(chuàng)新之舉，賺得盆滿缽滿的！
你看，看似一個(gè)不起眼的急中生智，看似微不足道的推陳出新，不僅拯救了兩個(gè)人的生意，而且改變了冰淇淋行業(yè)本身，給人們的味蕾帶來(lái)了全新的享受！
創(chuàng)新作文 篇3
詩(shī)歌藝術(shù)乃國(guó)之瑰寶。駕一葉舴艋之舟，搖曳在古文化的泱泱長(zhǎng)河之中，實(shí)在是一種享受。正所謂“文章千古事，得失寸心知”。在詩(shī)歌的世界中，有人循規(guī)蹈矩，成就一代文豪；有人張揚(yáng)個(gè)性，更別有一般滋味在心頭。我不禁想，哪一種會(huì)更好呢？
平平仄仄，仄仄平平，歷來(lái)被一代代文人津津樂(lè)道，樂(lè)此不疲。男女歡愛(ài)，便一定是“淑女窈窕，君子謙謙”；美景良辰，自然是“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”；四季輪回，也離不開(kāi)“春有百花秋有月，夏有涼風(fēng)冬有雪”；夜半賞月，大都是“階前月色涼如水，坐看牽牛織女星”。中規(guī)中矩，卻給人以無(wú)限的審美愉悅，留下了不盡的想象空間。文豪杜甫，每首詩(shī)都要改到村里老太太可以看懂才會(huì)罷休，正是這種規(guī)范意識(shí)才成就了他“詩(shī)圣”的美名。可見(jiàn)，“規(guī)范”二字對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作多么重要。
條條框框看多了，心中不免有些厭倦，為什么竹子一定要寫(xiě)為“天寒修竹娟娟靜，翠袖蒼茫獨(dú)立時(shí)”？為什么春景一定要有“梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城”才算完美？難道“深深庭院”，“柳絮池塘”，“冷露晨霜”要被寫(xiě)千遍萬(wàn)遍？睿智的古人，早已為我找到答案。
唐代有了李白，一切都發(fā)生了變化。他那飄逸不落俗套的想象，豪放而不做作的詩(shī)風(fēng)，都在向世人顯示著自己的創(chuàng)新意識(shí)和與眾不同的個(gè)性。自從他醉酒撈月溺死江心，其詩(shī)文便被人傳誦至今。“夜宿峰頂寺，舉手捫星辰，不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人。”用調(diào)皮的手法，引人入勝。如此還有那“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。”有那“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。”“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙。”試問(wèn)李白之前，誰(shuí)會(huì)有如此口氣與魄力？唯有這斗酒詩(shī)百篇的李白。難怪他會(huì)嘲笑杜甫，“借問(wèn)別來(lái)太瘦生？只為從前作詩(shī)苦。”呵呵，詩(shī)仙就是詩(shī)仙。
宋朝時(shí)期，有創(chuàng)新精神的人多了起來(lái)，詩(shī)人們用豐富的想象力為我們留下了無(wú)數(shù)的名作佳篇。面對(duì)滿眼梅花，陸游感嘆“何方化作身千億，一樹(shù)梅前一放翁。”江心之上，蘇軾也笑道“自做新詞韻最姣，小紅低唱我吹簫。”那一句“昨夜海棠初著雨，數(shù)朵輕盈姣欲語(yǔ)”是李清照對(duì)海棠前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的詮釋！
宋朝末期，美麗的女子成了人們靈感的來(lái)源。那一句句“笑妍深深，姿姿媚媚，雅各奇容天與。”“天意與，臉紅眉綠”；那“粉香容，淡眉峰”著實(shí)令人心馳神往，不能自拔。
可見(jiàn)，創(chuàng)新意識(shí)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作是多么重要。文人往往在規(guī)范的基礎(chǔ)上加上自己的想象，便成就了千古的絕唱。規(guī)范固然重要，但我認(rèn)為，如果沒(méi)有了創(chuàng)新，很可能不會(huì)有如此百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，絢爛多彩的中國(guó)古典文學(xué)。
創(chuàng)新作文 篇4
現(xiàn)代教育觀認(rèn)為，教育不僅要讓學(xué)生學(xué)到科學(xué)文化知識(shí)，更重要的是要讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的方法和途徑。這是達(dá)到“教是為了不教”之目的的根本出路。同理，我們所提倡的創(chuàng)新作文，也應(yīng)該是要培養(yǎng)學(xué)生自覺(jué)作文的意識(shí)、能力，掌握寫(xiě)作的基本規(guī)律和方法，達(dá)到會(huì)寫(xiě)文章之最終目標(biāo)。近幾年來(lái)，筆者在作文教學(xué)中，漸漸感到培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)作的意識(shí)、品質(zhì)以及具備的諸項(xiàng)能力是非常重要的，也是非常迫切的。下面擬就此談?wù)勛约旱淖疽?jiàn)。
一、習(xí)于讀書(shū)，作文之始
(優(yōu)習(xí)網(wǎng)整理)
作文是作者用語(yǔ)言文字表述對(duì)客觀世界的看法和見(jiàn)解的形式，是信息的輸出。這個(gè)過(guò)程很復(fù)雜。作者要形成對(duì)客觀世界的看法和見(jiàn)解，并且把它寫(xiě)出來(lái)，就得有充分的儲(chǔ)備。一般地說(shuō)，得進(jìn)行大量的閱讀，還得深入的理解分析，吃透文字的精髓，領(lǐng)會(huì)文章的精義。創(chuàng)新作文不是空中樓閣，也不是沙灘上建塔，必須依靠扎實(shí)的閱讀作基礎(chǔ)，形成良好的讀書(shū)習(xí)慣、閱讀品質(zhì)至關(guān)重要。葉圣陶先生從40年代起，就多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)習(xí)慣的問(wèn)題，他說(shuō)：“養(yǎng)成良好習(xí)慣，直到終身由之的程度，是一條規(guī)律。”((葉圣陶序跋集)第307頁(yè))這里葉老將養(yǎng)成良好習(xí)慣看成一條規(guī)律，可見(jiàn)其是何等重要。
但是，在快餐文化充斥下，大量的追求視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)乃至感覺(jué)的藝術(shù)作品進(jìn)入學(xué)生的生活，擠掉了學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，消弱了學(xué)生閱讀意志，那種暴風(fēng)雨席卷式的快感刺激替代了潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲式的潛心感受，使得學(xué)生失掉了閱讀所帶來(lái)的心情的愉悅，生活的體悟，精神的暢想，心靈的感觸，也談化了閱讀過(guò)程中讀者依靠聯(lián)想和想象的參與創(chuàng)作，這是極大的損失。
為此，我們提倡創(chuàng)新作文，首先就要引導(dǎo)學(xué)生走到閱讀的正路上來(lái)，讓他們潛心于世界名著的閱讀體驗(yàn)，回到經(jīng)典作品的世界，構(gòu)筑屬于中學(xué)生所特有的.純正浪漫健康向上不懈追求的天地，堅(jiān)強(qiáng)讀書(shū)的意志，增強(qiáng)閱讀的意識(shí)。如果這樣，學(xué)生的作文定能寫(xiě)好。要為中學(xué)生列出閱讀書(shū)目，規(guī)定他們?cè)谝欢ǖ臅r(shí)間里，讀完(水滸傳)(三國(guó)演義)(紅樓夢(mèng))，看完(復(fù)活)(安娜·卡列尼娜)(紅與黑)等，通過(guò)閱讀理解，體會(huì)玩味補(bǔ)充他們?nèi)笔У娜宋木瘢膶W(xué)品性。從名著中認(rèn)知人性，感知真善美，得到文學(xué)賦予人的審美情趣，從而學(xué)會(huì)品讀作品，提高鑒賞文學(xué)作品的能力。古人講“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，就強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)的重要意義。
二、關(guān)注社會(huì)，作文之本
寫(xiě)作，是作者與社會(huì)的一種對(duì)話形式，與他人交流的方式。不管是對(duì)話，還是交流，其內(nèi)容均來(lái)自社會(huì)生活。可以說(shuō)復(fù)雜紛繁的社會(huì)生活是寫(xiě)作的豐富的寶藏，大量鮮活的、生動(dòng)的、感人的材料都來(lái)自生活。古人講“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”就是強(qiáng)調(diào)了關(guān)注社會(huì)生活的意思。好的文章，可以流傳百世，其主要原因都是它們緊扣時(shí)代特征，正如白居易所言，“文章合為時(shí)而作，歌詩(shī)合為事而著”，其中的“時(shí)”、“事”都是社會(huì)生活，也就是現(xiàn)實(shí)世界。為此，作家就得肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任，喚起時(shí)代的使命感，為國(guó)請(qǐng)命，為民請(qǐng)命，舍小顧大，即使?fàn)奚悦苍谒晦o。從(詩(shī)經(jīng))到(楚辭)，從賈誼晁錯(cuò)到韓愈柳宗元再到蘇軾陸游辛棄疾，其詩(shī)文中沒(méi)有不閃耀人文精神時(shí)代光芒，沒(méi)有不再現(xiàn)詩(shī)人文人不滅的人格魅力的。這一切都來(lái)自作家生活的現(xiàn)實(shí)，這個(gè)現(xiàn)實(shí)就是作家寫(xiě)作的土壤，因?yàn)樽骷医^對(duì)不可能生活在真空之中，他們的思想精神也絕對(duì)不是虛無(wú)幻影。只有這種鮮活的復(fù)雜的生活，加上作家的使命感責(zé)任心，就自然激活了作家的心靈，使動(dòng)了他們?nèi)绱拇蠊P，揮寫(xiě)出氣吞山河驚天地泣鬼神的錦繡華章。
為此，創(chuàng)新作文就得緊扣時(shí)代，遠(yuǎn)離虛構(gòu)；緊跟社會(huì)，疏遠(yuǎn)作文選；就得寫(xiě)出真我，拒絕捏造的小我；就得真情實(shí)感，打擊忸怩作態(tài)。創(chuàng)新作文要的是水靈靈的而不是干巴巴的素材，要的是活蹦亂跳的而不是生硬僵死的人物，反映的是改革開(kāi)放以來(lái)的艷陽(yáng)天，而不是令人壓抑窒息的陰雨綿綿。只有這樣，我們的作文才是新的，學(xué)生才會(huì)愛(ài)寫(xiě)，老師才會(huì)愛(ài)看。
一些學(xué)生怕寫(xiě)作文，原因是沒(méi)有什么可寫(xiě)。這是作文的一種誤區(qū)。主要是他們沒(méi)有深入生活，沒(méi)有關(guān)注生活，沒(méi)有放出眼光，沒(méi)有看到生活的豐富多彩，沒(méi)有看到生活的艷麗光芒，只是一味的把自己關(guān)在房子里，心里盤(pán)算著如何寫(xiě)出新意的作文，成了“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的無(wú)病呻吟。閉門(mén)造車，“閉著眼睛捉麻雀”是永遠(yuǎn)寫(xiě)不出好文章的。
引導(dǎo)學(xué)生善于深入生活，關(guān)注生活至關(guān)重要。這種品質(zhì)值得培養(yǎng)。只要留心，可用的素材不可勝數(shù)，可以說(shuō)是取之不盡用之不竭。自己身邊的人和事可以，親戚朋友道聽(tīng)途說(shuō)的可以，報(bào)刊雜志記述的可以，電視新聞報(bào)道的可以，尤其是“今日說(shuō)法”“焦點(diǎn)訪談”“新聞追蹤”等等欄目都有很好的材料，把握這些材料中“情”、“理”、“法”的關(guān)系，分析其是否又是如何合情合理合法。總之，做生活的有心人，不怕沒(méi)啥寫(xiě)。有些老師在這方面已經(jīng)有了大膽的嘗試，并且取得了一定的成績(jī)。
三、探索規(guī)律，作文之法
“無(wú)有規(guī)矩，不成方圓。”寫(xiě)作是一種規(guī)律性比較強(qiáng)的行為。從古到今，為文者無(wú)不在探索文章之法，這方面編撰的著作也為數(shù)不少。古人對(duì)文章的分類可謂細(xì)之又細(xì)了，不同文體寫(xiě)法有別，不同內(nèi)容章法相異，那是很講究很嚴(yán)肅的事情。眾所周知，辭賦這種文體就很復(fù)雜，分出大賦小賦；賦又分出駢賦文賦。至于其他文體，如論、序、跋、記、說(shuō)、傳、表、書(shū)、疏、軼事等等，均有不同的寫(xiě)法。受到人們青睞的唐詩(shī)，起、承、轉(zhuǎn)、合像是詩(shī)歌的筋脈，聯(lián)綴著每一首詩(shī)。學(xué)習(xí)寫(xiě)作，首先就得弄清楚不同文體的特點(diǎn)，爛熟于心，方可運(yùn)筆行文。所以作文之法，就得探究文章的規(guī)律，研究各種文章的文體特征。只有這樣我們才能寫(xiě)出符合文體特征的文章來(lái)，否則只能生產(chǎn)出非驢非馬的畸形怪胎。
在平時(shí)的作文教學(xué)中，由于受高考“文體不限”的指揮，學(xué)生們不注重文體，教師也隨之不很講究。結(jié)果，作文放開(kāi)了手腳，隨心所欲，放任自流，似乎是很好的事情，張揚(yáng)了個(gè)性，恣肆了性情，但是這樣的文章不正規(guī)，野路子，看起來(lái)總感到很別扭，很不舒服。不講規(guī)矩的進(jìn)行訓(xùn)練，最終學(xué)生的作文水平難以提高，學(xué)生寫(xiě)作越寫(xiě)越不會(huì)寫(xiě)，越寫(xiě)越不知道怎么寫(xiě)，進(jìn)入了一個(gè)怪圈而不得出來(lái)。所以，筆者以為訓(xùn)練作文(包括創(chuàng)新作文)就一定要按照作文的規(guī)律進(jìn)行。記敘文就是記敘文，議論文就是議論文，不能含糊。比如議論文，以前高考考得多，教師們總結(jié)了很多議論文的模式，最常見(jiàn)的就是“引——議——聯(lián)——結(jié)”式，當(dāng)然這種模式也引來(lái)了很多有識(shí)之士的反對(duì)批評(píng)。但是作為教學(xué)生寫(xiě)議論文的方法未嘗不是很好的，因?yàn)檫@種模式非常符合議論文“提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題”的思維邏輯，這種規(guī)律作為初學(xué)寫(xiě)作議論文的中學(xué)生難道不是快捷省力易懂易學(xué)易會(huì)的好法子么？如果掌握了這種方法，學(xué)生就會(huì)舉一反三，融會(huì)貫通，何樂(lè)而不為？很多高考佳作那一篇是沒(méi)有符合這一模式呢？即便我們分析一些傳世名作，也何嘗不符合這一點(diǎn)呢？(六國(guó)論)不是么？鄧拓的(燕山夜話)中的文章又有哪幾篇不是這樣呢？
筆者從教十余年，樂(lè)于作文教學(xué)探索。探索中一直主張學(xué)生寫(xiě)作首先要“入格”，之后才能“出格”，或者叫做“破格”，這個(gè)“破格”就是創(chuàng)造性的寫(xiě)作。從“入格”到“破格”應(yīng)該是要付出相當(dāng)?shù)钠D苦的努力，是一種思想的歷練，文字的苦悶，章法的琢磨；也是一種自我挑戰(zhàn)，自我超越。“入格”就得循規(guī)蹈矩，就得符合文法章法，就得體現(xiàn)文體特點(diǎn)，是驢就是驢，是馬就是馬；“破格”是一種寫(xiě)作成熟的表現(xiàn)，對(duì)各種文體爛熟于心，運(yùn)用自如后的提升。它要求學(xué)生必須要有很強(qiáng)的綜合能力，在符合文體內(nèi)在意蘊(yùn)的前提下的外觀形式的創(chuàng)新。譬如建筑高樓大廈，要遵循高樓大廈的一般特征，創(chuàng)新主要在式樣外觀形式方面，使人感到耳目一新。創(chuàng)新作文首先是作文，不是創(chuàng)作，要符合作文的一般規(guī)律。前些年的新概念作文，現(xiàn)在也不很時(shí)髦，就是因?yàn)槿藗儩u漸發(fā)現(xiàn)它也是作文，不是獵奇求異。仿佛小山溝突然來(lái)了洋人，開(kāi)始很轟動(dòng)，漸漸的大家覺(jué)得沒(méi)有什么奇異一樣，因?yàn)檠笕艘彩且话愕娜硕选?/p>
四、真知灼見(jiàn)，作文之魂
好文章，最主要的是有作者自己的真知灼見(jiàn)，也就是說(shuō)有作者獨(dú)特的有別于他人的生活體驗(yàn)，這種體驗(yàn)往往與作者的生活閱歷、知識(shí)結(jié)構(gòu)、性格稟賦以及它生活的時(shí)代有直接的關(guān)系，當(dāng)然也與他寫(xiě)作的目的動(dòng)機(jī)不無(wú)關(guān)涉。比如同樣是探究秦國(guó)興亡之道的文章，賈誼強(qiáng)調(diào)“仁義不施而攻守之勢(shì)異也”；杜牧則認(rèn)為“族秦者秦也，非天下也”，秦沒(méi)有“愛(ài)”“六國(guó)之人”而速亡。同樣對(duì)于失敗英雄項(xiàng)羽的評(píng)說(shuō)，就有不少詩(shī)人文人作文評(píng)議，各有主見(jiàn)，孰對(duì)孰錯(cuò)，見(jiàn)仁見(jiàn)智。類似這樣的作品之所以有非常的生命力，就在于他們有作者的真知灼見(jiàn)，他們往往站在自己的立場(chǎng)，選擇自以為最佳的角度，發(fā)表自己最有感觸的看法，以達(dá)到自己著文立說(shuō)的目的。筆者以為，我們所提倡的創(chuàng)新作文，更應(yīng)該在這一塊進(jìn)行大力的發(fā)掘。當(dāng)然，這個(gè)要求必須是在前面幾點(diǎn)搞得很扎實(shí)的基礎(chǔ)上的，也就是說(shuō)學(xué)生已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)膶?xiě)作水平和能力。否則無(wú)法進(jìn)行。
那么，這種真知灼見(jiàn)從哪里來(lái)呢？
筆者主張，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入大語(yǔ)文環(huán)境，即進(jìn)入社會(huì)，關(guān)注人生，常常去探求人之為人的道理。注重道德規(guī)范，注重人情世故，注重情理法。凡事一定去琢磨其中的道理曲直是非，判斷孰對(duì)孰錯(cuò)，對(duì)在何處，錯(cuò)在哪里。比如看看“今日說(shuō)法”，斷斷案子，辯辯是非。天長(zhǎng)日久，我們定會(huì)知道正誤曲直，判斷是非的能力就會(huì)增強(qiáng)，以后遇到新的事情也就會(huì)有新的獨(dú)到的見(jiàn)解。為了培養(yǎng)這種評(píng)判能力，可以專門(mén)找一些歷史材料來(lái)討論評(píng)說(shuō)，特別是一些歷來(lái)有爭(zhēng)議的事件，比如和賈誼、杜牧再次辯論秦之滅亡，和杜牧、李清照討論項(xiàng)羽之失敗。在讀書(shū)時(shí)，也可以邊讀邊想，書(shū)中人物的命運(yùn)歷程，如(安娜·卡列尼娜)中安娜的命運(yùn)，她的行為能否稱贊，這個(gè)人物是否值得歌頌；(水滸傳)中的潘金蓮這個(gè)人物與安娜有哪些相似之處，也能否歌頌；(三國(guó)演義)中的曹操是怎樣的人物，哪些可以稱贊哪些要給以批判。只有經(jīng)常這樣，有了感想并且把它寫(xiě)出來(lái)，真知灼見(jiàn)漸漸的就有了。
筆者還認(rèn)為，真知灼見(jiàn)也還包括作文時(shí)的真情實(shí)感，生于我心，出于我手，現(xiàn)于我言。要求作者必須在生活中有所觸動(dòng)，觸發(fā)靈感，激活寫(xiě)作的欲望，調(diào)動(dòng)寫(xiě)作的積極性，不能“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”，杜絕無(wú)病呻吟；要用屬于自己的語(yǔ)言來(lái)真實(shí)的表述，要天真率直，清新自然，不可生硬苛求，夸大其詞，防止變形扭曲，恣意篡改。前幾年的高考作文允許考生“編述故事”，結(jié)果有些考生為了用感人的故事打動(dòng)閱卷老師的同情之心，虛構(gòu)編造一些不實(shí)的故事，說(shuō)自己是怎樣的孤兒，甚至說(shuō)自己是怎樣的殘疾人。有多事者進(jìn)行了抽樣，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年參加高考的這樣的考生為數(shù)不少。所以，我們的創(chuàng)新作文必須杜絕這樣的虛情假意的文字來(lái)哄亂市常應(yīng)該說(shuō)真情實(shí)感就是人性的美，具有真情實(shí)感的文章才是美文，才有讀者，否則只能招來(lái)讀者的厭惡。現(xiàn)在回頭讀讀朱自清的(背影)覺(jué)得是那樣的美，率真自然，樸實(shí)無(wú)華，感人至深，令人唏噓不已。正因?yàn)?背影)里的這種真知灼見(jiàn)才使得它光芒萬(wàn)丈，至今為人稱道。
總之，作文教學(xué)改革的探索已經(jīng)搞了很多年，它不是新鮮玩意，也不是一成不變的老古董，它有自己的特點(diǎn)，我們進(jìn)行教改就不能隨心所欲，要遵照它獨(dú)特的規(guī)律。創(chuàng)新作文是作文不是創(chuàng)作，就得依循作文的常規(guī)進(jìn)行訓(xùn)練。讀寫(xiě)結(jié)合，思寫(xiě)相依；以寫(xiě)促讀，以讀促寫(xiě)。從近幾年的高考作文，很強(qiáng)調(diào)學(xué)生做人要求，即要求把學(xué)生首先置于社會(huì)之中，讓他說(shuō)符合社會(huì)規(guī)范的話，寫(xiě)合乎人情世故的文章，從而用正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀來(lái)判斷是非曲直。因此我們的創(chuàng)新作文教學(xué)不但不能放棄學(xué)生的做人要求，反而更應(yīng)該在這方面嚴(yán)格要求，正確理解“作文”與“做人”的關(guān)系，遵循“文以載道”主張，喚起學(xué)生的社會(huì)使命和責(zé)任，寫(xiě)出屬于自己對(duì)社會(huì)生活的真知灼見(jiàn)，并且使學(xué)生的寫(xiě)作行為成為習(xí)慣。只有這樣，我們的創(chuàng)新作文才會(huì)取得很大成績(jī)，也才會(huì)漸趨佳境。
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