閱讀筆記：于我心有戚戚焉——讀《探古求今說(shuō)儒學(xué)》
一個(gè)人喜愛(ài)一本書，通常是書里內(nèi)容與心中訴求或想法具有某種呼應(yīng)關(guān)系。《探古求今說(shuō)儒學(xué)》一書讓我難以釋手，也因其中充溢“于我心有戚戚焉”的認(rèn)識(shí)和思緒。簡(jiǎn)略說(shuō)來(lái)，這認(rèn)識(shí)和思緒有以下幾端。
其一，對(duì)儒家文化的認(rèn)同維護(hù)。儒家文化是中華傳統(tǒng)文化的核心和精華，數(shù)千年來(lái)一直是中國(guó)社會(huì)的正統(tǒng)思想和主流價(jià)值，潛移默化地影響了中國(guó)人的精神追求和行為方式。然而，伴隨一百多年前西方堅(jiān)船利炮轟開(kāi)古老中國(guó)的大門，中國(guó)人遭遇了亙古未有的屈辱。痛定思痛之際，當(dāng)時(shí)的文化精英們認(rèn)定：以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化，是中國(guó)積貧積弱的病根，是民族振興的'攔路虎和絆腳石。于是他們以壯士斷腕的氣概，揮舞起“打倒孔家店”的利斧，沖進(jìn)歷代碩儒殫精竭慮構(gòu)造的儒學(xué)殿堂，把其中陳列和展示的種種思想珍品砸個(gè)稀巴爛。由此，以儒家思想為核心的中華傳統(tǒng)文化，在持續(xù)百年不斷的“破舊立新”運(yùn)動(dòng)中，一步步走向土崩瓦解。
其二，對(duì)儒學(xué)思想的深思明辨。儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，根深葉茂，在歷朝歷代傳承和弘揚(yáng)的過(guò)程中，名家輩出，解說(shuō)蜂起，門派林立，其中既有守正開(kāi)新的闡發(fā)，也有斷章取義的誤讀，還有填塞私貨的曲解。我們承繼儒學(xué)遺產(chǎn)，必須下一番深稽博考、探本溯源的功夫，才能達(dá)到治亂反正、撥云見(jiàn)日之境界。本書作者細(xì)讀儒家經(jīng)典，梳理儒學(xué)要義，時(shí)有去粗取精、去偽存真的精彩之論。作者指出：“用‘學(xué)而優(yōu)則仕’來(lái)證明孔子宣揚(yáng)讀書做官論無(wú)論如何是不能成立的。”這一方面是因?yàn)楣艥h語(yǔ)中的“優(yōu)”雖含有優(yōu)良、美好之意，但此處卻是閑適從容、富有余力之意。另一方面，也是更重要的方面，《論語(yǔ)》中的原文是對(duì)仗的兩句：“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕”，意為“做官有余力，可去學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)有余力，可去做官”。他想說(shuō)明的道理是：為官者如有余力，就應(yīng)該學(xué)習(xí)，只有不斷學(xué)習(xí)，才能更好做官;為學(xué)者如有余力，則要出來(lái)做官，因?yàn)橹挥凶龉伲拍芨玫貙W(xué)以致用。這種觀點(diǎn)，即便在今天看也完全是正確的。豈能砍去前半句，再加以錯(cuò)誤的解釋，張冠李戴到孔子頭上并大加鞭笞?
其三，挖掘儒家思想的當(dāng)今意義。這本《探古求今說(shuō)儒學(xué)》與體系嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜鍖W(xué)教科書截然不同，也與眾多談?wù)撊鍖W(xué)的高頭講章判然有別，它很少類似學(xué)術(shù)規(guī)范的條條框框，很少疊床架屋的繁瑣引證，很少故作高深的拿腔拿調(diào)，很少自以為是的頤指氣使;它解讀一部部儒家經(jīng)典、剖析一位位儒學(xué)大師，多在細(xì)讀原典的基礎(chǔ)上，直指其來(lái)龍去脈和基本內(nèi)涵，同時(shí)把自己的所思所想、所感所悟，原原本本地和盤托出。
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