《復活》讀書筆記

時間：2022-08-22 17:41:36 讀書筆記我要投稿

《復活》讀書筆記范文（精選22篇）

　　品味完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，是時候靜下心來好好寫寫讀書筆記了。千萬不能認為讀書筆記隨便應付就可以，以下是小編收集整理的《復活》讀書筆記范文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《復活》讀書筆記范文（精選22篇）

　　《復活》讀書筆記篇1

　　托爾斯泰在《復活》中，討論了幾個問題：人要怎樣才算有意義的活著，才算不虛度一生?為什么人們不能互相理解呢?為什么人天生不平等?為什么有的人生來受苦，還沒有改變命運的機會呢?為什么土地私有，農奴們拼命干活也無法養活自己呢?為什么有的人靠壓迫別人過活，卻毫無羞恥心呢?為什么有的人依靠法律，能合情合理的施虐他人?是否人們真的有權力懲罰他人?

　　托爾斯泰通過聶赫留朵夫的心靈復活之旅為線索，反映了當時沙俄社會現狀，探討如何拯救大眾，最后得出了一個結論：若想人人不受苦，幸福快樂的生活，唯有遵從上帝的教誨，把自己視為上帝的羔羊，相親相愛的生活。這個觀點我們中國人是不能茍同的，我們相信祖先，相信自己，但并不相信神明會使我們得到幸福。

　　托爾斯泰是個大文豪，但他在這方面的思想認知未免有些軟弱。

　　但《復活》這本書還是很了不起的，它不僅僅是反映了很多俄國當時的社會現狀，更多的是討論了共性的人類存在問題。在讀這本書前，我從沒思考過一個問題：人們是否有權懲罰另一個人呢?

　　在看這本書前，我的觀點非常簡單明了，犯罪應抵罪，傷害他人應該受到懲罰。看這本書后，我還是這個觀點，但它讓我想到了一些沒想到的問題。

　　首先，是什么賦予一些人懲罰另一些人的權力呢?在中國古代，是禮法、皇權，在現代，是法律。

　　這個公平嗎?未必。平等嗎?也未必。我們都知道，法律是維護統治階級利益的工具，有統領者就有被統領者，有被統領者就有被壓迫者。沒有真正平等、公正的法律，也就是說，懲罰他人的機制并不完善合理。統領者是如何成為統領者的呢?想也知道不會是靠公平正義希望，當他們翻身成為統領者后，就頒布法律，禁止其他人做和他們一樣的事。或者說，法律以大眾的利益為準，那么為了大眾的利益侵犯少數派的利益，正確嗎?這是個邏輯上的難題。

　　舉個例子，在以前，女子適婚年齡仍不結婚是違法，很多時候還要坐牢，這就是為了大眾利益犧牲了少數利益。對嗎?在我們現在看來是不對的，但在當時，是社會的需求。

　　其次，人人平等是真的嗎?如果是真的，那么傷害他人必定是罪。傷害無辜的人是罪，傷害有罪的人依然是罪。有罪的人受到懲罰，那么懲罰他的人就有罪，為了讓有罪的人受到懲罰，而讓本來無罪的人變得有罪。這個合適嗎?

　　或許有人說，審判機關等不過是履行了他們的職責，只有高尚，哪有有罪一說。但看托爾斯泰怎么說。

　　“首先，要讓他們相信世界上有一種叫政府公職的工作，從事這種工作可以把其他人當成物品一樣看待，不需要和他們保持人與人之間親如手足的關系;其次，要那些擔任政府公職的人結成一幫，這樣無論他們對待別人的后果如何怎樣，都不必由某一個人單獨承擔責任。”

　　是不是特別貼切?不管怎樣，傷害他人都要對自己心靈造成損傷，憑借公職人員而理所當然的取得這種權力的話，恐怕會造成心靈的不平等。

　　最后，我們對有罪的人做出處罰，能夠遏止罪惡現象的發生，或能令犯罪者痛改前非嗎?前一個答案毫無疑問的“NO”，后一個答案我們還在探索中。

　　那么，既然法律、政府都無法相信，有什么應該是公信的、被所有人奉為真理的嗎?托爾斯泰說是上帝，我不認同。

　　《復活》讀書筆記篇2

　　托爾斯泰的這本小說，就語言風格而言，讀起來簡明易懂，讓我感到輕松。而小說要表達的意義，卻不是那么輕松，而是很嚴肅的，并且我認為是多重的。這本小說應該說有兩條主線。一條是圍繞聶赫留朵夫與瑪絲托娃之間的故事展開的，帶有主人公個人的感情色彩。這是一個曲折感人的故事；另一條則圍繞著男主人公對于這個社會法制和道德的思考展開，有著普世的意義，作者在此對全人類拋出了各種各樣的問題，同時也借主人公只口，給了我們他自己的思考和答案。當然，除了最重要的這兩部分，我認為還有一些穿插于其中的一些關于人類的其他問題的思考（例如人的個性、信仰等問）

　　托爾斯泰為這部杰作起名叫《復活》，書中寫到聶赫留朵夫的日記里有這樣一句話”我覺得她的內心在變化，連我都不敢相信，可是我覺得她就是在復活。“看到這里，我就明白了為什么書名叫做”復活“。作者指的便是聶赫留朵夫和瑪絲托娃兩個人的復活，這是”精神“的復活。從在法庭上認出瑪絲托娃，羞愧得回憶起自己做過的無恥的事情，包括發覺自己目前生活圈是多么的卑鄙無恥，決定與之完全斷絕關系；從他決定幫她上訴，到最后堅定信念要做”自己應該做的事情“來幫助她，為她的內心一絲一毫的波動，變化而感到憂慮，到最后明確自己是真的又像當年那樣愛著瑪絲托娃。這整整三個月的時間，他在一點點，一步步地完成自己”復活“的過程。瑪絲托娃的“復活“，也是前而易見的：一開始她痛恨聶赫留朵夫，認為他將她當成玩樂的工具后，又想把她當成救贖自己的工具，但她也在內心里發生變化，她發現他的真誠，便開始愿意做任何一件讓他滿意的事情——為了他她不再喝酒；去醫院里認真工作；不再與男人有任何關系；在監獄里關心，幫助獄友；在與政治犯同赴西伯利亞的路途中被感動，被影響；她原本的善良純真又凸顯出來；她寧愿犧牲自己的愛情，不愿意因為自己曾經的JN身份讓聶赫留朵夫受苦而最后拒絕與他結婚。她表現出的一切都說明她已經不再是那個賣弄風情，自甘墮落的瑪絲托娃。

　　在聶赫留朵夫為瑪絲托娃的案件上訴而奔走的過程中，他四處求人，見到了各色人物如數位將軍，公爵，還有將軍夫人，小姐，他們丑惡的嘴臉，不光明的勾當讓他生理上感到惡心，心里上感到鄙視。書中好幾處有這樣的細節，描寫到聶赫留朵夫一覺醒來，就立刻開始對自己昨天做過的事情和昨天的思想進行自我反思和鄙視，批評。他就是這樣在這段時間里不斷地悔過，不斷地審視自己，慢慢將心里的疑慮和困惑解開。

　　他在各大監獄里見到了太多的囚徒，監獄里陰暗殘忍的一切使他思考起這個世界的法制和道德問題。書中那些監獄外的官員，所謂的正義的人，說起監獄里那些“有罪”的人，都是用“他們就這號兒人嘛”，并且說起來還帶著蔑視和嘲笑。好像他們自己本身是有多正義，多光明磊落。殊不知這些制定法律，將那一號兒人繩之以法的人，其實也沒什么差別，只不過他們隱藏得好，在官銜的庇護下，在上頭“指示”下，他們也一樣干盡壞事，甚至更加地殘忍。就本書前半部分描寫的陪審團審理案件這一情節，就很諷刺。順便說一句，這讓我想起《十二怒漢》這部電影。書中情節和電影里一樣，陪審人員就根本不在乎自己的這個決定對被告意味著什么。還有庭長大人，由于急著去與情人約會，而想草草結束案件的審理，即使陪審團提交的結論有矛盾之處也想不了了之——這樣的法庭，這樣的裁決體制，從上到下都充斥著對人性的蔑視！

　　描寫案件審理這一段還只是用間接的諷刺手法，讓讀者暗自感受到這樣的荒謬。而本書的高潮和結尾部分，就是托爾斯泰借主人公之口，提出了自己對這種畸形的社會道德和漏洞百出的所謂法制體系的抗議。這樣本身也有罪，本身也不正義的一部分人，怎么可以去定另一部分人的罪呢？（而因為社會上的各種腐敗風氣，很多人根本是無辜的，卻進了監獄）而把這樣一群人集中到一起，關押起來，那樣惡劣，殘酷的環境恰恰會使這一群“罪人”變得更加墮落，離光明越來越遠。所以作者在擔憂，要知道這樣是根本不可能根治犯罪，使百姓真正幸福的。

　　最后，那個英國人到監獄里去傳教，作者便讓一本福音書解答了聶赫留朵夫的所有疑慮，給了他一個肯定的答案。那就是要無數次的寬恕人。因為每個人在上帝面前都是有罪的。書中作者也多次寫到有關宗教，信仰的問題。他諷刺而氣憤地寫道，人們利用了宗教。官員利用宗教馴服百姓，愚弄百姓。這個問題在人類歷史上存在了很久很久了。可以看出托爾斯泰贊同的是宗教本身，他贊揚宗教的圣潔思想，并且深信宗教思想里宣揚的真善美能夠“拯救”全人類，讓大家都像主人公一樣能夠“復活”，但不幸的卻是，自從宗教誕生的那一天起，就有人打著它的名號，為自己斂財；甚至是為自己消滅敵人，以上帝的名義進行各種圣戰，實則為了自己的利益荼毒生靈。

　　聶赫留朵夫弄明白了自己心中的疑惑，他復活過來開始了全新的生活。但是，在現在，我們的社會中還在不斷地涌現只為自己享樂的行尸走肉，托爾斯泰憂慮的問題，到現在也沒能在全人類范圍內解決。

　　另外，我覺得，這本書給了我太多的信息量，很多其中的道理，我還需要時間慢慢吸收。

　　《復活》讀書筆記篇3

　　幾乎是一氣呵成看過了這一部巨著，似乎很深奧。又卻讀懂了什么。精神的復活，似乎比失去了的一切更感到有好處。

　　一個純真完美，以前對生活和生命充滿了完美期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會中墮落于花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達八年的生活中墮落。他們似乎是能夠就這樣生活下去的，他們也許能夠滿足生活中自己那種種簡單的快樂。但當兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地應對他以前傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。那個少年，成為了一個漂浮在上流社會中的“老爺”，那個姑娘，成了一個來源賣弄風情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時感受到了他以前給予他多么大的傷害，他的靈魂背負了沉重的罪惡感。在一次次探訪監獄的過程中，他證明了太多的不公平。當他把自己的土地廉價分給了農民的時候，他收獲的是農民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語;當他決定與瑪斯洛娃結婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應。他應對這一切困惑了，所有他的精神世界里認為正確的事務無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個年輕力壯的青年人只正因把身份證弄錯了就被關押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢中。

　　但涅赫留朵夫在茫然中也看到了期望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復活了。瑪斯洛娃也改變了，她為了不連累涅赫留朵夫，理解了政治犯西蒙林的求愛。

　　愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見到了，他做了，他去用心的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那以前是他看不懂的教訓。經歷了這一切，他這次突然看懂了圣經的教訓，并且發此刻其中有他務必的、重要的、且是喜悅的東西。

　　去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的。

　　《復活》讀書筆記篇4

　　之所以把書本命名叫《復活》，相信每個讀者都清楚知道因為小說主要講的就是主人公精神上復活的過程。

　　從“復活”，這一個詞可以知道，主人公聶赫留朵夫曾經是一位反對土地私有制、愿意為道德做出犧牲的具有先進思想的青年。然而，貴族的出身決定了他必須要走一般貴族要歷經的道路——加入軍隊。而在軍隊里，他受到了其他貴族青年習氣的污染，他要是節儉、提倡把土地分給農民、堅持潔身自愛，則會變成了母親和其他貴族眼中的異類，認為他不正常，相反，盡管他、揮霍金錢、一邊與官員的妻子私通，一邊則與貴族小姐保持曖昧關系，這都被認為是光榮的，應該的。盡管他自己曾有過精神上的“清掃”活動，想要擺脫貴族圈子，摘掉自己的陋習，可最終只是在這個圈子中越陷越深，無奈當時的享樂主義太過盛行了。

　　直到他重新遇到瑪絲洛娃，對她不公的判決像一個千斤重的錘子，狠狠地敲醒了聶赫留朵夫，不僅喚起了他對瑪絲洛娃的愛，還喚醒了那個從前的聶赫留朵夫，那個想要實現自我改變的聶赫留朵夫。他與瑪絲洛娃的相遇只是他精神復活的導火線。而真正促使他“復活”的，則是他為救瑪絲洛娃而奔走監獄與貴族圈子之間，他為了要實現土地公有而遠赴鄉村時，他得知的罪犯們的可憐經歷與純真品性，以及與之相比較之下貴族們的嘴臉與生活方式，還有鄉下農民們的生活慘況。雖然中途他曾經幾次被誘惑，差點就又要回到自己生活多年的貴族生活中去，但每次第二天醒來，他總會后悔自己有這樣的想法，而又重新堅定地繼續自己的事業——拯救瑪絲洛娃與幫助罪犯們。

　　盡管最后他并沒有像自己最初想的那樣，與瑪絲洛娃在西伯利亞結婚。但是，他“復活”了，把自己從貴族的罪惡生活中解放出來了，過上了自己向往的道德生活，幫助了罪犯們、分給農民們自己的土地、不再成為剝削底層人民的一員，閱讀信條接受福音書的洗滌，無一不讓他感到快樂。在西伯利亞，他將繼續建立為自己在福音書上讀到的人人守戒律的“天國”事業而奮斗。

　　《復活》讀書筆記篇5

　　剛開始讀《復活》的時候，覺得這部小說可以說是實實在在的大塊頭，可是讀者讀著小說就戛然而止了，耐人尋味。作者安排小說主人公在精神上復活之后就結束了這部小說而沒有繼續往下寫，為的就是把人們都精神都引導正途上，剩下的就靠大家去探索和追求了。

　　“復活”本意是生命逝去之后又再一次活過來，而托爾斯泰的《復活》卻有更深刻的含義，是說人精神上的復活和回歸。首先，男主人公涅赫柳多夫是一個貴族，他過著當時所有貴族都那樣過的奢侈糜爛的生活，這是一種社會風氣，并無什么不妥。可是當他遇到因自己年少而傷害過的并墮落的女仆馬斯洛娃，他就走上了一條非比尋常的救贖之路，并在與女主人公一起流放到西伯利亞后，精神和信仰都得到了復活。另外，因傷害和拋棄而墮入風塵的馬斯洛娃，也由當初的厭世和對一切都充滿恨，后來在涅赫柳多夫愛的感召和流放犯人的感化下，開始重新認識生活，過上了另一種新的生活，精神上也得到了復活。

　　整部小說最讓我震撼的是，作者與運用了很多的對比。莫斯科和其他城市里奢靡的生活與農村破敗不堪的生活的對比，農民與地主的對比，勞動者與不勞動者的對比，最底層社會和最上流社會的對比，監獄與獄長律師家的對比。有對比才有差距，才知道勞動人民有多么的艱辛，生活多么不容易，社會是多么黑暗，從而也更能給親眼目睹了這一切的男主人公更大的震撼，更強的沖擊力，才能促使他更堅定的朝自己的救贖之路走下去……

　　的確，涅赫柳多夫的精神與做法是非常值得贊賞的。我一邊讀小說，一邊在想，換了那個人是我，我是無論如何也沒有改變的勇氣和力量的。或許，在當今社會上，這樣的人就算有，也是寥寥可數吧。俗話說由奢入儉難，就不說要拋棄目前富足的生活了，單是當時社會的各種評論異樣的眼光就很讓人受不了了。所以，平庸的的注定不偉大，偉大的人自有他偉大之處。

　　《復活》讀書筆記篇6

　　《復活》中，正是經歷得知聶赫留朵夫從軍中回彼得堡不會來他姑姑的莊園便于夜里到火車站見他而未能如愿的那個夜晚，瑪絲絡娃變得不再相信任何人，把自己同聶赫留朵夫的所有往事拋諸于腦后。請簡述瑪絲絡娃的這個經歷。

　　瑪絲絡娃知道了聶赫留朵夫不能來姑姑莊園后，于半夜趕到火車站見他。到車站時只停三分鐘的火車響過第二遍鈴了，她認出他后用凍僵的手敲窗，一次又一次，還把臉貼在玻璃上。第三遍鈴聲響過火車猛地開動了，瑪絲絡娃緊跟不舍，列車員把她推開，她還是不停地跑；風吹得連衣裙緊緊裹住雙腿，她還奔跑。無望后想臥軌自殺，肚里聶赫留朵夫的孩子讓她打消了這念頭。

　　簡述卡秋莎（瑪絲洛娃）在火車旁追聶赫留道夫（聶赫留多夫）的情節。

　　在一個風雨交加的秋夜（復活節之夜），聶赫留道夫坐在舒適明亮的頭等車廂里玩牌、談笑，而卡秋莎在火車旁奔跑、呼喊，卻得不到回音。她真想縱身跳到車輪下，了此一生。胎兒的蠕動，激起了她母性的感情。

　　簡述瑪絲洛娃在愛情上最終放棄聶赫留朵夫而選擇西蒙松的原因。

　　瑪絲洛娃認為聶赫留朵夫向她求婚是因為寬宏大量，還因為從前他做過對不起自己的事，而西蒙松卻是在她處于被流放的景況下才愛上她的，他純粹是因為喜歡她才愛她。此外，她還領會到西蒙松認為她是與眾不同的女人，并受西蒙松高尚的道德品質感染，因此選擇了他。

　　托爾斯泰在寫到聶赫留朵夫第一次到監獄中去探望淪為藝女的卡秋莎（瑪絲洛娃）時，瑪絲洛娃是否馬上認出他？她是否同意他的求婚？請你敘述這一情節。

　　瑪絲洛娃并沒有馬上認出自己的往日的情人，但是她仍然高興有人來看地，特別是衣著體面的人。在認出了他之后，對于他的求婚，她跟本沒有聽進去仍然把他當為一個顧客，最本能的反應是先利用他一下，弄點錢買煙抽，說到不要向看守長白花錢時，居然哈哈大笑起來。

　　《復活》讀書筆記篇7

　　《復活》中有很大部分生活畫面的描寫，從法院到教堂，從監獄到流放所，從莫斯科到彼得堡，從城市到鄉村，從俄羅斯到西伯利亞。通過這些畫面，作者把上層社會與人民生活進行對比，把貴族老爺、達官貴人與貧苦的老百姓進行對比，把統治者與犯人進行對比。

　　書中最令人印象深刻的人物我想大概是瑪絲洛娃。作者通過瑪絲洛娃體現了俄羅斯人民所遭受的深重苦難和對整個黑暗社會的無比憎恨。她在拒絕聶赫留朵夫的“善行”時，一再表現出自己內心的屈辱、瘸苦和按耐不住的憤怒。正是這種感情觸動了她麻木不仁的靈魂，并最后使她覺醒過來。由于她的靈魂深處始終保存著善良的天性和與聶赫留朵夫初戀時的美好回億，“悔罪”的聶赫留朵夫才能獲得她的寬恕，井使她重新“愛”上他。瑪絲洛娃最終拒絕聶赫留朵夫要求和他結婚的建議，表現出瑪絲洛娃的崇高品質，也是她為了愛他而做出的自我犧牲。瑪絲洛娃的“寬恕”精神使她的靈魂獲得了“復活”，然而，我們卻看到作者在尋求瑪絲洛娃“復活”的過程中，逐步接近了托爾斯泰過去所否定和厭惡的“革命者”。作者讓瑪絲洛娃進入政治犯的圈子；跟這些人接觸，使瑪絲洛娃感到親切和自然。西蒙松對瑪絲洛娃的愛情，雖然說是出于同情，確也是合適的。這能使她的靈魂感到輕松和慰藉。尤其重要的是，他們的結合將會把瑪絲洛娃帶入革命者的隊伍。而聶赫留朵夫的那種仁慈的“懺悔”，無論怎樣真誠，卻終究免不了帶有居高臨下的態度和寬宏大量的意味。瑪絲洛娃意識到過去的愛情已經永遠不能“復活”，她也不再需要這一切了。而此時在她面前展現的是她所渴望的、有意義的、鮮活的、真實生活，這才是瑪絲洛娃真正的新生和靈魂的“復活”。

　　《復活》讀書筆記篇8

　　用一段相對完整的時間，讀大師的鴻篇巨著，很有一種武俠里傳說的快意人生的酣暢淋漓的幸福。

　　我喜歡在夏天大雨過后，關掉空調，在臨窗的書桌旁喝著溫熱的咖啡或茶，邊出著汗邊與大師經典長篇中的人們對話、交流。有時，帶著自己的視角和思考，觀察書中的一切，包括環境描寫，人物出場時的外貌描寫、性格特征介紹，隨小說情節發展的人物心理活動描寫。有時，又感覺自己完全置身于故事中，對小說中人們的喜、怒、哀、樂，全都感同身受，可以與他們平等對話。

　　熟悉的朋友都知道我喜歡武俠，還癡迷“陀氏文集”。相對陀夫妥耶夫斯基的不動聲色和深澳，托爾斯泰顯得更加真誠和廣闊，其敘述和文筆也更為流暢和優美，溫暖與力量同行。輕輕合上書本，體味著自己內心的波瀾壯闊，體味內心一種類似于靜水深流的生長和涌動。于是，感覺自己瞬間就理解了作者，理解了作者生命之遼闊，理解了作者的真誠和愛。于是，驚喜地發現，自己真的可以在現實世界里，找到一種叫做精神的東西。

　　浩瀚的宇宙，人類與其他生物共同存在各個軌道，各有軌跡。每個個體生命，都是滄海一粟。但是，即為人，也的確不應妄自菲薄。面對所有的挑戰和逆境，只要我們愿意，都可以將這些考驗當成一枚海螺，幫助我們將沙子幻化成閃亮的珍珠。同時，人類也很容易憑借辛勤的勞作以及科學的發展的積累，也生出許多膨脹感，習慣帶著一種居高臨下。其實很多時候，我們都正如主人公聶赫留多夫在幫助瑪絲洛娃那樣，他不是僅在幫她，更多是在幫自己。他在將真誠的懺悔付諸行動的路上，更是讓自己奔跑在接近幸福的路上，其內心是歡欣的。

　　我們承認，人們樂于追求精神之獨立和靈魂之豐盈。同時也特別容易在日復一日，月復一月的重復中，產生迷茫、停滯、甚至淪陷。現實世界的誘惑也頗多，俗話說，向下的慣性似乎總是更容易些。人們甚至可以在隨波逐流中看到慰藉甚至歡樂。所以，珍惜自己生命中的每一次醒悟，清洗靈魂顯得尤為重要。

　　最近看了一部《少年派》的電視劇，高三學生林妙妙的媽媽對她說了一個關于“鉛刀鬼”的俚語，說哪怕一把鉛做的刀，來到了世上，都想要為自己盡力一番。每個人其實是自我要求的成果。只有那個自由的、精神的存在覺醒了，那么無論現實的你和理想的你之間的距離有多大，對于一個覺醒了的存在而言，一切皆有可能。

　　正如托翁所言：“每個人都是一顆千面鉆石，我們要做的是掃除蒙在鉆石各面的灰塵，最終使這顆鉆石閃耀出璀璨動人的七彩光輝。”

　　《復活》讀書筆記篇9

　　看《復活》花了我很長的時間，開始看的時候我覺得這本小說有點兒枯燥并打算不再看下去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節開始深深地把我吸引住了。

　　這個故事的情節其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在了瑪絲洛娃以后拋棄了她。后來他們又相遇在法庭上，由于瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復活。覺醒的聶赫留朵夫為了彌補他所犯下的錯誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發現了許多非常不人道和不公平的制度，更發現了自己在墮落的期間是那么虛偽與令人討厭。而且也發現瑪絲洛娃因為自己當年所做的那件事而淪為JN卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復活了，也幫助瑪絲洛娃改過自新。

　　雖然說整個故事時間發展并不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事里穿插了許多不同人的不同故事，以反映當時在沙皇統治時期人們的生活在不同的階級有著天淵之別。小說可以成為一本名著且深受大眾的喜此，并使列夫？托爾斯泰成為名作家，我認為在于她所描述的故事，還有要表達的主題。書中所描述的內容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態度以及對待農民、犯人、傭人的態度，就可以看出這個階級關念。

　　第一部

　　在這個故事的開始，首先出現的是淪為JN的瑪絲洛娃被誣陷為殺人犯，然后在法庭上與主人公聶赫留朵夫在法庭上相遇了。男主人公的良心開始不安，在審判中插入了聶赫留朵夫回想起自己對瑪絲洛娃所做的事，看到瑪絲洛娃由那個純潔的女孩，變成現在的一個毫無羞恥的JN。主人公開始猶豫是否要向瑪絲洛娃承認自己的罪過，并給予補償。是呀，的確對于所有那些有地位的人來說這都是一件很難抉擇的事情。想想看，你有錢，有地位，別人看見你都敬你三分。不要說那個年代，直到現在，有誰不想這樣一直保持下去。

　　他這樣做等于自毀前途，于是聶赫留朵夫放棄了這個念頭。但是當瑪絲洛娃被判服15年的苦役時，一直沉迷于榮華富貴之中的聶赫留朵夫人性中純潔善良的一面在沉睡多年以后終于復活了。

　　可是讓聶赫留朵夫失望的是當他向瑪絲洛娃認罪時這個女人已經對他的熱情異常的冷淡。這時的聶赫留朵夫終于意識到當年所犯下的錯誤是如此之大，他對瑪絲洛娃的傷害又是如此的深。要是你是當時的聶赫留朵夫，你會怎么做呢？是決定放棄這個計劃繼續過他的花花生活與一位公爵的女兒結婚，還是低聲下氣的去到處求人幫著瑪絲洛娃并已娶她來彌補所犯下的罪過呢？以聶赫留朵夫當時的地位與名聲要找關系并不難，但是為了一個現在已淪為JN的女人值得嗎？是的，選擇放棄的確是個很好的決定，你可以假裝什么事也沒有發生過，但是試問這樣你的良心還好過嗎？在心靈復活的初階的聶赫留朵夫的確想過這樣的問題。然而在他自己的一起“靈魂大清洗”即自我反思以后，他開始意識到自己從當上軍官以后過的生活是那么的骯臟！反思以后的聶赫留朵夫對貴族的看法完全改變的了。他開始意識到這些人是多么的虛偽，為了討好那些上層的人說一些阿諛奉承的話。然而看到這里，令我深思的是如此多年來，人性的虛偽還是改不了。現在為了升官發財的人們還不是一樣說一些討人喜歡的話或給錢收買別人？當人們在做這些事的時候恐怕并不覺得自己的做法是那樣的可恥、卑賤吧。在第一部分的一章里有著這樣的一段對話：

　　“聶赫留朵夫‘不論你說的多么難聽，也說不出我心里是什么滋味，你想象不出我覺得對不起你，心里有多么難受……’

　　瑪絲洛娃‘我覺得對不起你……’她惡狠狠地學著他的腔調說。‘那時候你倒不覺得，去塞給我一百布盧。那就是你出的價錢……’

　　瑪絲洛娃‘你是想拿我來拯救你自己，你今生拿我尋歡作樂，來世還要拿我來拯救自己！……’”

　　是的，當人犯錯的時候的確很難意識到對人和事的傷害又多大，身體所受的傷害可能還有辦法可以改正過來，但是心靈上的傷害才是傷到的最深之處。要想改變一個人的心靈是困難的，而復活所描寫的正是人性善良的一面得到釋放的故事。正是一個人由惡變善的過程。

　　對我而言，這一句話總結得十分精確：“每個人身上都具有各種各樣的本性的胚胎，有時表現出這一種本性，有時表現出那一種本性；有時變得面目全非，其實還是原來那個人”

　　第二部

　　我們可以通過第二部來了解那些當權的“大人”是如何欺壓老百姓的。對于那些被判錯的犯人，和那些由于無緣無故而被人關進監獄的人，當權者表現的是一種無所謂的態度。好心的聶赫留朵夫盡心盡力地幫助這些人，可是要想想一個國家里有多少的人是被受誣陷的，單憑他自己的力量又能改變多少呢？令我覺得尤其可怕的一幕是，在聶赫留朵夫告訴農民要把自己的田分給他們的時候。差不多沒有一個人愿意接受，不是他們不想要，而是因為他們都認為沒有一個人會做出這樣的事，大家都猜想這是老爺所設的陷阱，為的是想進一步剝削他們。這時的聶赫留朵夫被大家當成是一個怪人，承受著這樣的壓力，就好比我們在生活中被人當成了異類。他與以前的好鵬相遇，卻發現有著遠大理想的朋友也變得那樣庸俗了。人性惡習的感染是如此的恐怖。同樣是原來那個人，但是思想卻和你以前所見的截然不同了。

　　聶赫留朵夫的心靈復活也不是那么順利的，在他去求瑪麗艾特的時候，自己又陷入以前的那種日中，惡果的種也開始有點萌芽。是的，在我們的心靈還沒有完全成熟的階段或者已經成熟的階段，也是很難抵擋這些誘惑的，這時候我們就需要用某一種力量來控制自己。恐怕比壞行為更可悲的是產生壞思想。第二部所見的事最好的一個總結就是一切關于正義、善、法律、宗教、上帝等等的話不可能是空話，為的.只是掩蓋最無恥的貪欲和殘忍。

　　對于“真正的上等社會”這一個解釋是我最欣賞的一段；對于那個游手好閑、窮奢極侈的柯察金永遠都不會理解這個詞并非形容富有的人家，而是形容那些靠自己的雙手給自己帶來勞動成果的人。

　　誠然，有錢并不代表一切，靠自己雙手爭取回來的東西。雖然你是有權活或富有的，說就是衣食無憂，但是或許你心里是空虛的，因為你所做的事都是違背自己的良心的，這種行為在潛意識中便成為了一種惡習。心中所追求的不再是正義和大眾的利益，所需的只是金錢而已，所以誰也不會關心事情的真相。所有的行動都是按照上級的指令，為的只是想保住自己的烏紗，原因僅此而已。

　　第三部

　　在故事的最后，聶赫留朵夫成功地為瑪絲洛娃洗脫了罪名，并使其所受的懲罰改判成流放。第三部很短，但是蘊含的哲理是最多的，聶赫留朵夫也開始了他的新生活。他從幫助那些可憐的人洗脫罪名的期間終于明白到了，社會和社會秩序大體上能夠存在并不是因為有這樣一些合法的罪犯在審判和懲罰別人，而是因為盡管敗壞到如此地步人與人還是互相憐惜、互相護的。

　　“我們抱著一種荒謬的信念在生活，認為我們自己就是自己的生活主人，人生在世就是為了享樂。可是，要知道既然我們被派到世上來，就是奉有某某的旨意，有所為而來的。”對于這句話，對于信奉上帝的人來說是一個不錯的解釋。在現今的社會，人與人之間總是存在著某種關系，看上去我們每一個人是一個個體，但是事實上我們卻又是一個整體。很簡單的解釋就是我們都是人類而不是別的。一種互助互就連動物也能夠理解和去執行，為什么我們擁有高智商的人類卻無法做得到呢？恐怕世間上很難分辨人的善與惡，因為沒有一個定義去劃分出這兩種不同的人，即使有，也是自己對事物的不同認識和理解而造成的。世間上的事物都會有正負兩面，而且人也不會有完美的人。上帝說人有罪惡，那么說我們都應該從善。時間的流逝使我們的觀念都改變了，善與惡已經無法再以從前的標準來區分。隨著社會高速發展，人與人之間的距離就是這樣越拉越遠。由一個總體而分成了一個個小的單位，就是這樣，人之間的關系只建立在以一個人為中心向外擴張的狀態上了。

　　復活

　　人性的復活指的是對自己進行反思后改過自新。有了新的思想就會有新的看法，對于善與惡的區分自然也不同。真正高尚的心靈恐怕是需要多次的復活才能換來的。

　　《復活》讀書筆記篇10

　　人世間最大的悲哀，莫過于自己想要做的時，想要完成的夢想，不能、不敢、也不會去做，結果只能寄托于文字、音符、甚至是一些外在的東西，到頭來，心里還是痛苦。

　　托爾斯泰曾說：“幸福的人兒總是相似的，不幸的人各有各的不幸。”對于幸福與不幸的深入了解從另外一方面說明托爾斯泰內心真的很渴望幸福，但是直到臨死前的最后一刻，他還是沒有正真的幸福過。

　　作者是俄國貴族，主人翁聶赫留朵夫也是俄國貴族。聶赫留朵夫以前是怎樣的墮落，怎樣地紙迷金醉、放浪荒唐，沾染了俄國貴族闊少的種種劣根性，那么作者就是在怎樣的環境之中成長，并變得日漸麻木、日漸墮落，他看不慣的一切仿佛是生命的枷鎖，無以復加。

　　聶赫留朵夫的故事是從他利用權貴和必須的才能當成審判員審判一名偷盜并殺害嫖客的案子開始的。聶赫留朵夫是復雜的，這時候的他已然從一個貴族闊少成長為一名標準的俄國貴族成員。

　　但是之后的他，在不斷的深入調查之中，他漸漸地發現自己的罪惡。是他，聶赫留朵夫，在少年時引誘的瑪絲洛娃，讓她從此走上了的道路。

　　他頓時有了些悲憫，有了些后悔，有了些內疚。他的內心，在一次次的調查之中被一次又一次地剖開，一次又一次地刺痛。他開始懷疑自己的一切，開始否定自己的一切，他覺得這些年他的雙手沾滿了罪惡。在俄國貴族之中所受的那些官場和金錢的誘惑使他變得迷離，在不斷的泯滅自己良心之中獲得所謂的成長。

　　他開始厭惡自己厭惡自己的一切，像極了列夫托爾斯泰他自己，托爾斯泰就是正因厭惡自己的以前的所做所為，身為一個俄國貴族對人民，對無聲階級的壓迫的行為的厭惡而多次自殺。聶赫留朵夫看到平常所見的人們：將軍、貴族、、仆人、貴婦人、士兵、商人、公爵、貧民……都是一副或麻木或虛偽的面孔，他看不到期望，覺得這個世界是那么的黑暗，那么地不公平……但是這種狀態沒有持續多久，他的內心又開始變化了。正因他發現造成這一切的是不公平的農奴制度，是已經僵化到無可救藥的貴族階級制度。然而對于這樣一個根源，所有他見過的人以及他本人都無法去改變什么。他能夠改變的只是自己手上的幾分田地，讓那些佃農有一時的土地，當然，很快就會被地主給侵占了。

　　但是不管怎樣，他后悔并反思過了，他不再是以前麻木不仁的他，他復活了。他變得有思想有靈魂，他全力去拯救深陷圇圄的瑪絲洛娃，然而不幸的是，瑪絲洛娃最后還是死在獄中。他的發奮顯得那么單薄，那么無力，即使他已經復活了。

　　以往人們看到的只是《復活》是托爾斯泰的晚年最杰出的作品，超越了以往的任何一部。《復活》是史詩性的長篇小說，真實而又富有藝術性地反映了農奴制改革的前期，沙皇統治下貴族制度的腐朽與頹廢。人們看到的是只是作者期望更多的人們醒過來，看清這個世界，讓更多的人復活，而不是整日如行尸走肉般地活著。

　　但是誰又看到托爾斯泰和聶赫留朵夫心里的痛苦與悲哀呢？他們是復活了。他們知道這個世界的真善美，他們懂得積極向上，他們能夠為了自己的追求而真正地有好處地活著。但是，我們忘了，他們畢竟是少數人，他們所付出的發奮是那樣的勢單力薄，他們沒有戰友，沒有同行者，他們是堅定在一條孤獨路上的殉道者，最終的發奮總是正因時機、正因人力、正因制度而付諸東流。聶赫留朵夫分再多的土地給農民又有什么用，最后還不是會被地主給壓榨掉；他再怎樣發奮去就瑪絲洛娃，她最終還是死了。他的愿望是這樣難以實現，聶赫留朵夫能夠選取繼續去發奮，去爭取更多的人一起去改變，去讓更多的人復活。但是托爾斯泰呢？他已經老了，他的一生已經快要結束了，但是還是難以實現自己這樣一個令更多人醒悟的愿望。他的悲哀只有在《復活》里面得到滿足和實現，他做到了，完成了這一部偉大的作品，但同時，他知道自己的生命中注定是要以悲哀來結局的。

　　不久以后，人們發現，在一個俄國的暴風雨天里，托爾斯泰荒涼地死去。

　　《復活》讀書筆記篇11

　　聽很多人說過，列夫托爾斯泰是一個偉大的作家。這句話，讓人沒有一絲反駁的借口。他確實是個偉大的作家，在我看來，他也更是一個探索者。探索著人們的內心，在面對某種事情時的內心。一個作家，把那么多人的心理剖析得如此透徹，除了人物本身，他本就是一個神話，一個如同神祉一般的存在。

　　從他的這本書中，涅赫柳多夫的心理活動無處不在，與其說這是一本書，不去說它是一個人，一個充滿生氣的人，新世界需要的人。他本是一個純潔的少年，后來又成為了一個庸俗的中年人，再后來，遇上瑪絲洛娃，她的出現如同太陽一般，頓時照亮了他心里的牢籠，把純潔的他從黑暗中解救出來。自此，他跨上了一條光明大道。路途艱辛，不時沖擊他大腦的東西讓他頭暈目眩，可是，這扎了根的男人，認定了要走的路，要給許多人帶來幸福，尤其是瑪絲洛娃。

　　瑪絲洛娃，她的內心，她的生活與歲月，仿佛用著這筆墨描繪不盡，卻也深深埋葬其中了。一個女子，能想到的只有安逸的生活，這不怪她迷入歧途，并習慣于那樣的生活。對她來說，救贖和懺悔也是困難的，她貪圖享樂，卻因為涅赫柳多夫的堅持以及內心的顫動而把在迷霧中的自己拉了回來。后來，讓人震驚的是，她說要與西蒙結婚的事。西蒙是個善良的男人，他愿意用自己將瑪絲洛娃拉離苦海，而瑪絲洛娃也愿意和西蒙在一起。她認為只有這樣，才能減輕多夫伯爵的負擔、愧疚以及痛苦。她愛這個男人，卻并不是為了占有他以及她的享樂，她就只是愛他而已。

　　瑪絲洛娃容顏老去，再沒有以前的鮮艷美麗，并不是因為時間才這樣。只是因為，她的心蒼老了，憔悴了。但這樣的她，卻讓人更加疼愛。因為這樣的她，充滿著慈愛與包容。

　　書中每個人都是可圈可點的，那些農民，仆人，大官，一個個人的想法都不同，但也無非是利己主義。而作者大概認為，每個人都應該有一次復活，足可以影響他們一生的復活。只有這樣，世界上每個人才會與人為善，到處洋溢著歡樂和平的氣氛。這種世界，卻也只能存在想象中，涅赫柳多夫在努力著，卻也遭到農民的猜忌與挖苦。人之間缺少信任，卻也需要多點信任，架起心靈溝通的橋梁，才能走得穩妥些。

　　復活，再一次活過，這題名，蘊含著深意。或許，淺顯地來看也不足為過。某個人看上去五官沒什么變化，可是眼睛里迸射出的光是不同的，是充滿慈愛和光芒的，他的心里已是翻天覆地，這便是復活。復活，讓我來說，說到底，不過是對個人的究尋，希望每個人都不放棄對自己內心的探索，不停止思考，并付諸行動。

　　沒有人知道涅赫柳多夫，瑪絲洛娃他們的結局，因為他們還在探索著，思考著，他們隨時都可能復活，沒有人能預知他們的未來因為他們還在依靠自己走下去。但不可否定的是，他們走出了新境界。

　　當然，這樣的人時時刻刻都會存在著，或許某天跳出來震驚著我們。

　　托爾斯泰果然無愧于作家這個稱號，將滿腹經綸煉成震撼人心的一場復活，在迷塵中射出一道強光。

　　作家，思想家，探索者，他當之無愧。

　　《復活》讀書筆記篇12

　　暑假，我一口氣讀完了托爾斯泰晚年的一本著作《復活》。似乎很深奧，卻又像讀懂了什么，精神上的復活，比現有擁有優越的物質生活顯得更加珍貴，更有意義。

　　聶赫留朵夫以陪審員的身份來審理瑪絲洛娃的案件，他認出被告就是他年輕時傷害過的卡秋莎·瑪絲洛娃，又聽到她被冤枉時的慘叫，或許是靈魂的反省吧，他在瑪絲洛娃入獄后奔波在社會的高層，希望替他減刑，可都沒成功，一次次探獄，聶赫留朵夫看見瑪絲洛娃奄奄一息的樣子，覺得自己現在所擁有的都不算什么，于是用自己的全部家當將她保釋出來。

　　他又一次向她求婚，她卻拒絕了，因為她不想連累聶赫留朵夫……

　　這里，聶赫留朵夫和瑪絲洛娃真正意義上的復活了，這并不是死而復生的復活，而是一種心靈反省和凈化，使自己的心靈得到升華。托爾斯泰在這本書中反映了人性的丑陋與純潔。《復活》是一本不可多得的好書，大家有機會可以讀讀他。

　　《復活》讀書筆記篇13

　　人為誰而活？為自己？為親人？為朋友？為同事？為領導？

　　如果我們認真而又細致地思考這么一個問題，你或許會發現，還真得需要仔細地想上一想！而想一想的結果，你就會發現，其實，人是自私的！

　　古人就說：“養兒防老”。當我們在熱情謳歌父愛如山、母愛如海之時，我們的父親、母親也許正看著孩子可愛的笑臉，為自己完成傳宗接代之任務，也為自己能夠老而有所養、無后顧之憂而正自鳴得意、沾沾自喜呢。是的，悠悠說得可能是太現實了一點，講出了一句大白話，朋友們看著也許不舒服。然而，現實又是如此地不容置疑。

　　其實，用辯證法的觀點來看待事物，則任何事物都有其雙面性。我們不能否認人有敢于犧牲、無私奉獻的陽光一面，同樣也不能否認人有自私自利、欲壑難填的陰暗一面。

　　用《復活》作者托爾斯泰的話說，所有的人都是“由兩個人合成。一個是精神的人，自己追求的只是也能使別人幸福的幸福。另一個是禽獸的人，所追求的僅僅是自己的幸福，而且為了自己的幸福不惜犧牲全世界一切人的幸福”。（第一部，第十四章）所謂禽獸的人，在悠悠看來，更廣義地說應該稱之為自私的人。悠悠認為，托爾斯泰對人的雙面性分析是很透徹的，也是相當到位的。

　　《復活》中主人公聶赫留朵夫就是一個自私的人。他毫無顧及地利用祃絲洛娃對他朦朧而又純潔的愛意，無情無義地奸并隨即拋棄了她。聶赫留朵夫滿足了自己的禽獸的欲望，卻將終身的痛苦留給了年輕而又無助的祃絲洛娃。最終，祃絲洛娃因不幸懷孕而被聶赫留朵夫的兩個姑媽趕了出去，從此，走上了出賣肉體的悲慘的人生之路。

　　其實，對于過著無恥的生活的貴族來說，像聶赫留朵夫這種禽獸的行為是“常有這種事嘛。申包克跟家庭女教師有過這種事，是他自己說的。格里沙叔叔有過這種事，父親也有過這種事，……既然大家都這樣做，那么，可見這也是必要的”。（第一部，第十八章）一旦禽獸的人占了上風，人的思想就會被無恥的陰暗所蒙蔽著，靈活也就會被私欲所籠罩。

　　好在聶赫留朵夫心靈中還保留著那片圣潔的家園，精神的人還能蘇醒于他的心間，使他的人性得到“復活”。他開始用他的行動為他的“禽獸的人”贖罪。他拋棄了衣食無憂的貴族生活，將自己所繼承的土地分給了農民，他為無辜服刑的人奔走呼號，想方設法為祃絲洛娃爭取無罪釋放。雖然，他為祃絲洛娃所作出的努力沒有得到圓滿成功，祃絲洛娃最終還是被判苦役，后改成流放。但他的努力顯然贏得了祃絲洛娃的原諒與認可。也正是對他這種行為的認可，使祃絲洛娃沒有接受聶赫留夫的愛，因為“她愛他，認為如果同他結合，就會毀掉他的一生，而她跟西蒙松一起走了，就使他完全解脫了。”（第三部，第二十五章）

　　無疑，《復活》讓我們讀到了一個感人肺腑的愛情故事，更讓我們看到了“人性的復活”是如此之不易。

　　“人性復活”的過程中痛苦的！為了讓人性復活，聶赫留朵夫經常進行“靈魂大清掃”。“往往過了一大段時間之后，他忽然覺得內心活動不通暢，有時甚至完全停頓，他就開始清除堆積在靈魂中的而成為停頓的原因的種種污垢。”（第一部，第二十八章）然而，即便如此，聶赫留朵夫也時常經受不住各種誘惑的考驗，有很長一段時間他就陶醉于醉生夢死的貴族生活，并以此為樂。

　　由此可見，要真正能經受得住各種誘惑的考驗，人必須要經常進行“靈魂大清掃”，讓“精神的人”時刻保持著活躍的精神。

　　世界充滿誘惑。面對誘惑，我們也許真得應該做一個“精神的人”，而將“禽獸的人”囚牢在人心的深處，永遠不將之釋放。盡管，這或許是一種長期的痛苦！然而，我們應該有這種作出犧牲的勇氣！

　　《復活》讀書筆記篇14

　　當我第一次看到“復活”這個書名時，我心里就產生了疑問：誰，怎樣就復活了？然而當我把這本沉甸甸的大書從書架上拿下來時，我知道了答案就在這一片片的白紙黑字里，只有用心去讀，才能體會到作者叫它“復活”的用意。

　　看完了書，合上書頁后，聶赫留朵夫成了一個思考的對象。這本書的主人公就是他。貴族青年聶赫留朵夫早年與家中的女仆卡秋莎產生了愛情，但沒有過多的表露。當他做了幾年的回來后，原本善良的他變成了一頭野獸，他玷污了卡秋莎，給了她一筆錢后就拋棄了她。在一次法庭審理案件時，聶赫留朵夫作為陪審員，目睹了審理馬斯洛娃（卡秋莎）毒死人命案的經過，當馬斯洛娃的眼睛掃過他時，他心里極度恐慌，并產生了自己無法控制的悔恨情緒。隨后的幾天里經過思想的斗爭，決定“救助”馬斯洛娃，及其他一些受苦的人并與馬斯洛娃一同流放到西伯利亞的。

　　讀罷這本《復活》，我的感覺就是聶赫留朵夫能洗心革面的，便會他原來的自己實在是非常不容易。早先他只是一個善良的貴族青年，過著屬于自己內心真實想法的生活，與卡秋莎也只是單純的喜愛。但是周遭的人不但不認可他，反而覺得他很好笑的，使他逐漸不信任自己的善良。經過三年的軍旅生活，他更深刻的感受到了這一點，并決定做“跟大家一樣的人”。這使他成了一個“徹頭徹尾的利益主義者”，迷戀酒色，享樂成癖。他把女人當作玩樂的工具的，于是便在回來后了那個曾經單純可愛的卡秋莎。但是在法庭上的相遇為他敲響了警鐘。他不敢直視馬斯洛娃那雙斜睨的眼睛。他感覺是自己曾經的舉動迫使卡秋莎墮落成現在的馬斯洛娃，一個，囚犯。于是經過多日的思想斗爭，他找回了自己的本色，他要去“救助”馬斯洛娃，并要徹底拯救她，與她結婚。這就是聶赫留朵夫的第一次復活，這讓他重新認識了這個世界。它有許多被污染的地方需要清理的。然而，我認為聶赫留朵夫能做到這一點的確是很不容易，這也是給我感觸最深的一點。在周遭可以說是十分惡劣的環境中，他墮落了。可他能被與馬斯洛娃的重逢所震撼，并決定重新做人，這說明了他的本質還是善良的。他重新開始記日記，“同自己談話”，“同人人身上都存在的真正的圣潔的自己談話”，這是他人生的轉變。試想，在一個人人都享樂的貴族環境中，一個公爵，只因一個、囚犯的一個眼神就改變了自己，這是多么不可思議。然而聶赫留朵夫卻做到了，而且是在那個、囚犯近乎于玩弄的態度下做到的。這不得不讓人好好思考一下自身。

　　“知錯能改，善莫大焉”。聶赫留朵夫的第一次復活不僅“救助”了馬斯洛娃，讓她明白世上不知是黑暗，還有善良的人，也“救助”了其它受著不公平待遇的人。他幫助被誣陷的囚犯，去找典獄長、副省長，那些它并不想見的人。復活的聶赫留朵夫成為了黑暗社會中的一個亮點。

　　至于他與馬斯洛娃一起流放到西伯利亞，并不顧馬斯洛娃已不再需要他，仍舊希望馬斯洛娃能寬恕他，并想繼續幫助馬斯洛娃，這也就是聶赫留朵夫真正的復活了，他已經徹底從一個貴族公爵便回一個善良的人了。

　　想想聶赫留朵夫，再想想我們自己。他在一個不甚明朗的環境中復活，找回自己，而我們在一個十分光明的環境中就應該做得更好。但是即便如此，還是有很多讓人無法接受的事實。在報紙上曾刊過有個見義勇為的人總是不遺余力對不正確的事做出糾正。有次他看見卡車司機亂吐檳榔汁，好心的勸他，卻因而被打了幾乎送了半條命！真是諷刺，報上這活生生的案例使的原本熱心的人不由得猶豫起來，最后大家看到不公平的事情不再勸阻，變成一幅事不關己，高高掛起的樣子。這是一個好人的“墮落”。

　　再舉一個很常見的例子。如今有許多學生不好好學習，天天往游戲廳、網吧跑，家長、老師教育了半天，可惜學生不僅“堅決不改”，還“變本加厲”。學生不學習，也可以適當休息。但是根本不把學習當回事，只顧“休息”就是“自甘墮落”了。在一個很好的環境中不知道珍惜，倒顯得不如到差的環境中體會一下再回來的好。可是又有誰會到差的環境中去體會呢？既然沒有人想去，那么就是人們不知珍惜了。

　　《復活》使我懂得了人的善良又多么重要。珍惜現在良好的環境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不讓一絲一毫的不良因素動搖自己，這才是生活的真諦。

　　《復活》讀書筆記篇15

　　《復活》是他的代表作之一。本書取材于一件真實事件，主要描寫男主人公涅赫柳多夫引誘姑媽家女仆馬洛斯娃，使她懷孕并被趕出家門。后來，她淪為妓女，因被指控謀財害命而受審判。男主人公以陪審員的身份出庭，見到從前被他引誘的女人，深受良心譴責。他為她奔走伸冤，并請求同她結婚，以贖回自己的罪過。上訴失敗后，他陪她流放西伯利亞。他的行為感動了她，使她重新愛他。但為了不損害他的名譽和地位，她最終沒有和他結婚而同一個革命者結為伉儷。

　　摘抄：那時他是一個誠實而有自我犧牲精神的青年，隨時準備為一切美好的事業獻身，如今成了一個放蕩、徹頭徹尾的利己主義者，喜愛的只是自己的享受，那時侯他覺得世界是一個秘密，他懷著喜悅和激情千方百計要解開這個秘密，現在他覺得現實中的一切既簡單有明了，一切都是由他所處的現實環境所決定，那時候他認為必需和重要的是接觸大自然，接觸曾經生活過、思想過、接觸過的前人（如接觸哲學、詩歌），現在認為必需、和重要的是人為的規章制度，和跟同事們交往。那時候女人是神秘的，迷人的，正因為神秘才是迷人的創造物；現在，除了家里的女人和朋友的妻子，一切女人的功用都是十分明確：女人是他已經嘗試過的最好的享受工具。那時候他不要錢，母親給他的錢，連三分之一都用不了，他可以放棄父親名下的田產分給他的佃戶；現在母親每月給他一千五百盧布，他還不夠用，為了錢他已經跟母親有過幾次不愉快的交談。那時候他認為精神上的人才是真正的我；現在則認為強壯而精力充沛我才是他自己。

　　我覺得這段寫得非常精彩，也寫得非常的現實，短短幾百字，卻生動的描繪出了很多人的人生歷程。仔細品嘗，我越發覺得作者的偉大與睿智。難道很多人的一生不就是在善、惡的掙扎與對抗中度過的嗎？

　　人從生下來開始，本性到底是善是惡？自古以來便有爭議。我覺得人剛生下來時，并無所謂善惡，他們就像一塊純凈的不能再純凈的冰塊，沒有一點污點。在后天的成長中，伴隨著自己的個性和生長環境，每個人都會變得不一樣，有善，有惡，或者善惡皆有。

　　《復活》讀書筆記篇16

　　之所以把書本命名叫《復活》，相信每個讀者都清楚知道因為小說主要講的就是主人公精神上復活的過程。

　　《復活》讀書筆記篇17

　　簡述卡秋莎（瑪絲洛娃）在火車旁追聶赫留道夫（聶赫留多夫）的情節。

　　簡述瑪絲洛娃在愛情上最終放棄聶赫留朵夫而選擇西蒙松的原因。

　　《復活》讀書筆記篇18

　　近幾天，我得到一本書——《復活》。這本書出現在十九世紀末的俄國文壇，與《戰爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》一起成為托爾斯泰的三部代表作。

　　關于這本書的作者，列夫托爾斯泰本人，他出生于俄國的一個大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義的思想，所以他的前期創作，既十九世紀五十至七十年代的作品中，既不滿于專制農奴制，貴族階級的寄生和腐朽，又憎恨資本主義社會的“文明”，但還寄希望于“理想”的貴族，幻想通過溫和的改革使貴族和人民“互相親近”，變矛盾為和諧。七十年代末，八十年代初，社會的激烈變動，加上本人緊張的思琦，引起了他的世界觀的巨變。

　　小說中塑造了一個豐滿而復雜的形象——溫赫柳多夫公爵，這是一個“懺悔”貴族的典型。作者是運用了他的“心靈辯證法”，即通過這個人在思考和探索解決社會問題的過程中，充分展示任務在思考思想的辯證發展，來刻畫人物的。

　　溫赫柳多夫由于貴族闊少的劣性，占有了天真純潔的農奴少女馬斯洛娃，從此把她推入墮落和不幸的深淵。但是，這不僅是他個人的罪行，而是貴族階級對他影響的結果。他本來是一個純潔善良、有理想，追求真正愛情的青年，貴族家庭把他養成了種種壞毛病，貴族社會和沙俄軍界紙醉金迷、放浪荒唐的生活風氣又使他墮落，促使他去損害馬斯洛娃。因此，他是貴族地主階級罪惡的體現者。

　　總之，這邊小說中的主人公都是現實生活中的典型。他們的性格及復雜，又是完整的，其思想性格的發展變化都是合乎邏輯的。它以深刻的描寫而震撼著人們的心靈，并成為不朽名著。

　　《復活》讀書筆記篇19

　　這是一個苦命的女子和一個贖罪男人的故事。“復活”即是指男女主人公精神上的解脫與釋放。

　　馬斯洛娃是備受欺負與損害的俄國下層婦女的典型。從年輕時的天真浪漫到如何一步步地被社會逼上絕路，但她同時又在男主人公涅赫柳多夫的喚醒下，得到了精神上的復活，從而成為了新女性的代表，這也表明了俄國民眾的覺醒。

　　涅赫柳多夫是一個走在時代前緣的人物。雖然年輕時對馬斯洛娃犯下了不可磨滅的錯誤，但在法庭上再次見到馬斯洛娃時，他的心沒有片刻安寧，他開始走上了為自己贖罪的道路。他的許多舉措，在旁人看來都是那么地瘋狂，他要同馬斯洛娃結婚，他要把她從牢房中救出來。他到底是為了彌補過錯，還是內心真實的情感?我想兩者都有，所以他才如此矛盾。他認為馬斯洛娃現在所遭受的痛苦都應該由他來承擔，是的，那是一個改變馬斯洛娃一生的夜晚。但每每回憶起青年時他們，涅赫柳多夫又會激起異樣的情感。

　　這一悲劇的造成，不僅是涅赫柳多夫一個人的過錯，也是這個動蕩社會的產物，而馬斯洛娃正是這動蕩社會下的犧牲者。

　　馬斯洛娃入獄后，涅赫柳多夫經常去看她，并同她講：我要娶你，不管結果如何，哪怕你被流放到西伯利亞，我也會跟隨著你。馬斯洛娃對此態度很冷淡，她不太相信涅赫柳多夫會一直遵守他的諾言，因為涅赫柳多夫是伯爵，而她只是一個入獄的苦命女子，但她又不拒絕他對她的好，也許是在她生活的那個圈子呆久了。

　　涅赫柳多夫不僅為馬斯洛娃的案子奔走，依馬斯洛娃的要求，也幫助了許多獄中其他的犯人。這樣的日子持續了很長時間，馬斯洛娃對涅赫柳多夫的態度也逐漸有了好轉，但馬斯洛娃的案子始終沒有得到解決，最終被發配到西伯利亞。涅赫柳多夫把自己的土地交給了農民，這在當時是一個先進的思想，他認為土地不該由個人所有，之后他就準備前往西伯利亞。

　　馬斯洛娃在去往西伯利亞的火車上認識了一個男子西蒙松，他也是被流放到西伯利亞的囚犯，西蒙松愛上了馬斯洛娃，雖然他知道她與涅赫柳多夫的關系，但他還是提出了要與馬斯洛娃結婚，涅赫柳多夫知道后也很震驚，但他還是想要征求馬斯洛娃的意見。與此同時，由于之前涅赫柳多夫的努力，馬斯洛娃最終被釋放了，但她還是同意和西蒙松結婚，雖然她真正愛的并不是他，可是她不能跟涅赫柳多夫結婚，因為她不想讓他永遠活在贖罪的陰影里，只有這樣做才能讓他們兩個得到解脫。

　　馬斯洛娃結束了牢獄生活，在新的環境里重新喚起了她對生活的希望。

　　馬斯洛娃的“復活”就是對涅赫柳多夫的最大寬恕，也是他的“復活”。迎接他們的都將是新的生活。

　　《復活》讀書筆記篇20

　　幾乎是一氣呵成看過了這一部巨著，似乎很深奧。又卻讀懂了什么。精神的復活，似乎比失去了的一切更感到有意義。

　　一個純真美好，曾經對生活和生命充滿了美好期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會中墮落于花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達八年的藝伎生活中墮落。他們似乎是可以就這樣生活下去的，他們也許可以滿足生活中自己那種種簡單的快樂。但當兩人在審判洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地面對他曾經傷害過的洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。那個少年，成為了一個漂浮在上流社會中的“老爺”，那個姑娘，成了一個出處的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時感受到了他曾經給予他多么大的傷害，他的靈魂背負了沉重的罪惡感。在一次次探訪監獄的過程中，他見證了太多的不公平。當他把自己的土地廉價分給了農民的時候，他收獲的是農民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語；當他決定與洛娃結婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應。他面對這一切困惑了，所有他的精神世界里認為正確的事務無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個年輕力壯的青年人只因為把身份證弄錯了就被關押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢房中。

　　但涅赫留朵夫在茫然中也看到了希望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復活了。瑪斯洛娃也改變了，她為了不連累涅赫留朵夫，接受了政治犯西蒙林的求愛。

　　愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見到了，他做了，他去積極的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那曾經是他看不懂的教訓。經歷了這一切，他這次突然看懂了圣經的教訓，并且發現在其中有他必須的、重要的、且是喜悅的東西。

　　去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的。

　　《復活》讀書筆記篇21

　　突然的心血來潮，讀了一本厚厚的名著，也懂得了為什么它能成為名著。

　　黑幕重重的政府機構，腐朽的上流社會造就了荒唐的法庭、黑暗的監獄、苦難的農村。人性：上流社會的人性。在這環境下，墮落，昏睡。

　　聶赫留朵夫作為一名公爵窮奢極侈，荒淫無恥的生活再正常但是了。精神的空虛使他無所作為。也許在他心底的深處有著一顆被深深隱藏的追求正義的種子。

　　年輕的時候他抱著“正義不允許土地私有”的觀點把一塊自我從長輩那里繼承下來的土地分給了農民。如今繼承了超多土地的他，既不能放下產業，又不愿否定自我年輕時的觀點。

　　年輕的時候他玩弄和拋棄了喀秋莎之后，對自我的行為產生了內疚。為了使自我愉悅，他迫使自我不去想她，發奮忘卻。表面上他成功了，但內心深處卻無法做到這一點，哪怕是他知道了喀秋莎生性放蕩，自甘墮落之后。正是正因如此他才會在陪審席上認出喀秋莎后如坐針氈，內心展開一場復雜而痛苦的斗爭。

　　聶赫留朵夫精神上盡管還有健康的因素，“精神的人”與“的人”常在他內心發生沖突，他還幾次進行“靈魂的凈化”。他在法庭上認出瑪絲洛娃后，主動上監獄去求她寬恕，并愿意與其結婚，以此來贖罪，可他正真地覺醒了嗎？

　　沒有！在法庭上他心驚肉跳，并非正因譴責自我的可恥行為，而是擔憂自我名譽掃地，“目前他說思考的只是這事不能讓人家知道，她或者她的辯護人不好把這事和盤托出。”

　　但他又邁出了一大步，正因他鼓起了勇氣去監獄里探望喀秋莎。這個充滿空想的精神探索者最后采取了切實的行動……

　　就在他見到多年未見的喀秋莎時，他還沒有在內心承認自我的殘酷卑鄙，而是居高臨下地審視被他蹂躪的不幸女子。只有在瑪絲洛娃的精神完全覺醒下，他的心靈才受到正真地觸動。“直到此刻，他才了解自我的全部罪孽……發覺自我罪孽深重……感覺到他害了她到什么地步。……以前聶赫留朵夫一向孤芳自賞，連自我的懺悔都感到很得意，如今他覺得這一切簡直很可怕。”

　　聶赫留朵夫自此才開始正真覺醒，背離了上流社會：否定了貴族（包括自我），分送了土地，為平民奔波。