群山之巔讀書(shū)筆記
讀完一本經(jīng)典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀書(shū)筆記了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀書(shū)筆記呢？下面是小編精心整理的群山之巔讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
群山之巔讀書(shū)筆記1
斬馬刀是這本書(shū)第一節(jié)的名字，這刀不是用來(lái)斬馬的，它唯一的作用是在一個(gè)貫穿本書(shū)的隱性線(xiàn)索式人物手里，讓他的養(yǎng)母身首異處。父母是本分人，為什么能夠把孩子教養(yǎng)成那樣。想起一個(gè)故事，曾經(jīng)有一只鴕鳥(niǎo)，非常機(jī)智而且勇猛，土狼群拿她都沒(méi)有辦法，后來(lái)她生下個(gè)小鴕鳥(niǎo)，她看著自己身上過(guò)去和土狼戰(zhàn)斗留下的傷痕，決定不要讓孩子跟她一樣過(guò)那樣危險(xiǎn)的生活，她把小鴕鳥(niǎo)保護(hù)得很好，呵護(hù)得很好，直到她老去，有一天，她們母子又被狼群圍攻，鴕鳥(niǎo)媽媽力竭了，小鴕鳥(niǎo)想要幫忙戰(zhàn)斗，卻什么也幫不了，它沒(méi)有這樣的技能，母親想犧牲自己，讓兒子逃跑，可是小鴕鳥(niǎo)不但猶豫寡斷，而且還跑不快，最后母子雙雙葬身狼口。一個(gè)博物學(xué)家記錄這個(gè)案例，他教他的兒子，我們能從鴕鳥(niǎo)母子身上學(xué)到什么呢，做人不能軟弱，不能偷懶，要從小鍛煉有用的能力。他的兒子沿著他精心設(shè)計(jì)的人生規(guī)劃，亦步亦趨地前行，可是到了叛逆期，兒子的行為出現(xiàn)了極大的反彈，又一個(gè)悖論出現(xiàn)了，就好像籠中鳥(niǎo)砸開(kāi)了籠子，想要回歸森林，可是他并不具備遠(yuǎn)飛的能力，他又不想回到籠子里，于是零和效應(yīng)在他身上的體現(xiàn)就是寸步難行的一個(gè)人生，直到后來(lái)父親罹患絕癥，舉步維艱的兒子無(wú)法照顧好他的父親，父親去世，兒子不久后在也憂(yōu)郁自責(zé)中離開(kāi)了人世。為人父母 如履薄冰。
群山之巔讀書(shū)筆記2
這是一部寧?kù)o柔婉、細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的中篇小說(shuō)，描述了雪域北疆三個(gè)家庭的悲歡離合，17個(gè)故事章節(jié)的設(shè)置，既彈撥著大珠小珠落玉盤(pán)清脆的響聲，又洋溢著無(wú)聲勝有聲的濃郁的農(nóng)民式的善良力量。遲子建筆下的人物是日常的：有做屠夫的，當(dāng)勞工的，刻石碑的，干理容師……每個(gè)人物都樸素簡(jiǎn)潔有感染力，又飽含故事。自然以辛開(kāi)溜為最，作為書(shū)中首位出現(xiàn)的“角兒”，有相當(dāng)驚艷的亮相：辛七雜用凸透鏡調(diào)取太陽(yáng)火，點(diǎn)燃了他的煙……書(shū)中各式人物就在樺樹(shù)皮的煙熏火燎的氣息就此彌漫開(kāi)來(lái)。
遲子建如同一位柔情詩(shī)意的插花匠，來(lái)描繪三代人的恩怨情仇。每個(gè)人物如同一朵小花，用心培育，筆端出落的花朵，帶著人間的晨露和人性的微光。她喜歡通過(guò)富有質(zhì)感的生動(dòng)細(xì)節(jié)來(lái)營(yíng)造人物的特寫(xiě)，以小人物的悲歡哀樂(lè)，來(lái)透視出最深沉的東西。比如她寫(xiě)王秀滿(mǎn)，相當(dāng)生動(dòng)細(xì)膩：“這姑娘又高又瘦，梳兩條麻花辮，長(zhǎng)瓜臉，眉毛疏淡，眼角下垂，大鼻孔，肥厚的紫嘴唇，塵灰滿(mǎn)面，只有眼睛是清澈的，身上散發(fā)著一股咸腥氣。”她寫(xiě)煙婆，也是如此著墨：“這女子是礦工的遺孀，個(gè)子矮矮的，臉黑黑的，言語(yǔ)不多，跟辛七雜一樣，喜歡叼桿煙袋，牙齒焦黃，整個(gè)人就像一截黑煙囪，媒婆叫她煙婆。”每個(gè)人物，看似起筆落墨，無(wú)關(guān)悲情。作者用極淡的筆墨來(lái)描寫(xiě)出場(chǎng)的第一位女性——王秀滿(mǎn)，一個(gè)家境貧寒，長(zhǎng)相丑陋的大姑娘，為了堅(jiān)決不生養(yǎng)的丈夫做了結(jié)扎手術(shù)，恪守本分，維護(hù)家庭，但最終卻被她尤為嬌慣的養(yǎng)子身首異處了。煙婆，略自私，有種不達(dá)目的誓不罷休之勢(shì)，長(zhǎng)相雖如“茅坑的石頭”，卻是“三好”（身材好，廚藝好，家務(wù)好）妻子，且疼丈夫。
重新觀照這些卑微的人物，懷揣著各自不同的傷殘的心，卻要努力活出人的樣子，多么不易。這些小細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，展現(xiàn)出遲子建沉靜細(xì)膩、一點(diǎn)也不“生猛”的文風(fēng)，就像一陣風(fēng)拂過(guò)臉頰，很舒服，很愜意。其他人物也悉數(shù)登場(chǎng)，每個(gè)人的人性都在特定的體制內(nèi)，身上都有著傳統(tǒng)文化的精魂和劣根，努力尋找出路。柔軟的心里，裹著的是凄苦的人生。用小人物堆砌群山之巔，又將巍峨鑲嵌于小人物身上。高明而有效。
其實(shí)提起東北，首先想到的是21世紀(jì)以蕭軍、蕭紅、端木蕻良等自發(fā)創(chuàng)作的最具代表的東北作家群，“九一八事變”中那些鐵蹄下不屈的東北人民、游擊健兒，以及那濃郁的愛(ài)國(guó)情懷。同樣來(lái)自東北籍的遲子建，在《群山之巔》中始終保持對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的關(guān)注和省察，小說(shuō)中不乏對(duì)當(dāng)下社會(huì)的批判和反思，將底層人物的心理活動(dòng)映射在自己的心里，這種“同時(shí)代”精神有種不可估量的價(jià)值，恰恰表現(xiàn)了作家的社會(huì)責(zé)任感。現(xiàn)代與傳統(tǒng)，道德與法律，孰輕孰重？以平凡人為例，展開(kāi)筆墨，小說(shuō)中有當(dāng)下關(guān)心的腐敗、環(huán)保問(wèn)題、傷筋動(dòng)骨的革新問(wèn)題以及大學(xué)生投毒事件，從土葬到火葬的變遷，從槍決到安樂(lè)死的轉(zhuǎn)變。
作為龍盞鎮(zhèn)鎮(zhèn)長(zhǎng)的唐漢成，覺(jué)得遲子建是偏愛(ài)他的，他是她的寵兒，對(duì)他寄予了自己對(duì)故鄉(xiāng)黑土地的熱愛(ài)。文中寫(xiě)到：他是熱愛(ài)大自然的，看見(jiàn)清澈的溪流，呼吸到新鮮的空氣，他的血液就暢通了，一路的風(fēng)塵也被洗去了，甚至影響龍盞鎮(zhèn)環(huán)境的`的產(chǎn)業(yè)，他總找借口搪塞。甚至在斗羊節(jié)上，他買(mǎi)通鎮(zhèn)民，只為了趕走前來(lái)探測(cè)礦源的工程師，怕它被開(kāi)采和發(fā)展。因?yàn)樗矚g這里的自然環(huán)境，不愿它有任何的開(kāi)發(fā)。近期看，惡意開(kāi)發(fā)、破壞環(huán)境的行為微乎其微，長(zhǎng)遠(yuǎn)看，這些是危及人類(lèi)生存的。不難看出，作者提倡的生態(tài)文化與余秋雨先生的“生態(tài)文化”不謀而合：發(fā)現(xiàn)一切文化的終極基準(zhǔn)，人間是非的最后衡定，還是要看山河文化。這里的山河文化準(zhǔn)確指，山河文化所能給予的生存許諾。
遲子建在文中似乎也向讀者表達(dá)了人類(lèi)最終要依靠于平靜而低調(diào)的生態(tài)，也是中華文化的“生存底線(xiàn)”，更是人類(lèi)綿延生存的唯一底線(xiàn)，只有維護(hù)了生態(tài)平衡，人類(lèi)才能“與狼共舞”。或許遲子建和余秋雨先生一樣，在摸到了山河文化乃至中華文化，窺得了生存底線(xiàn)后，二者的文筆與思緒略有相通之處：緊貼山河大地的蒼原蒼生，在文學(xué)寫(xiě)作上一次次“返鄉(xiāng)”，將自己豐沛的情感傾灑在自己可愛(ài)的家鄉(xiāng)。這樣，人類(lèi)才不至于一次次經(jīng)歷了無(wú)奈遷徙、生態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)、荒野開(kāi)拓、炊煙新起。否則，又一次體會(huì)到毀壞大自然的隔絕體制。因此，人類(lèi)必須仰賴(lài)于大地的力量，不能違逆。也印證了余秋雨先生說(shuō)的：“人太渺小，怎么強(qiáng)的過(guò)天地。”
重新整理這些記憶碎片，才會(huì)明白作者的良苦用心。文中的每個(gè)人物透著樸素善良的一面，即使裹夾著溫情與無(wú)奈，你也能感受得到每個(gè)人都在認(rèn)真、虔誠(chéng)地活著，每個(gè)人都是生活中勇敢的戰(zhàn)士，風(fēng)雨中不曾低頭。就像泰戈?duì)栒f(shuō)的：你微小，但你并不渺小。每個(gè)人始終保持生命的明亮，是那樣的善良勇敢。
小人物也有巍峨。
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