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愛國書籍《國殤》的讀書筆記
愛國書籍《國殤》的讀書筆記一
【之一】
孩子們喲，酣睡著吧，
煙火雖然這么彌漫，炮火雖然這么巨大，
但有無數(shù)的我們在前面還擊，一些也不要害怕!
孩子們喲，且住著哭吧。
不要惦念你炮火中的家，也不要哭著你死去的爹媽，
有朝我們挺起胸膛走時(shí)，把那日本鬼打得流水落花!"
牢記住，誰是你最大的冤家，
孩子們喲!
【之二】
無形的手掌掠過無限的江山，手指沾了血和灰，手指粘了陰暗，
只有那遼遠(yuǎn)的一角依然完整，溫暖，明朗，
堅(jiān)固而蓬勃生春在那上面，我用殘損的手掌輕撫像戀人的柔發(fā)，
嬰兒手中乳，我把全部的力量運(yùn)在手掌，
貼在上面，寄予愛和一切希望，因?yàn)橹挥心鞘翘枺?/p>
是春，將驅(qū)逐陰暗，帶來蘇生。
【之三】
馳騁吉、黑邊，橫掃哈東南。
軍威遠(yuǎn)，松江動蕩，興安亦震撼。
冰天雪地朔風(fēng)吼。夜雨復(fù)霜天。
救亡壯志，永矢兮弗諼!
鼓角乍鳴，將士各爭先。
殺聲四起，敵寇心膽寒。
六載于茲未稍懈。孤軍喋血戰(zhàn)，
偉哉豪氣長虹貫!遠(yuǎn)望春光鎮(zhèn)日陰，
太行高聳氣森森。忠肝不灑中原淚，
壯志堅(jiān)持北伐心。百戰(zhàn)新師驚賊膽，
三年苦斗獻(xiàn)吾身。從來燕趙多豪杰，
驅(qū)逐倭兒共一樽。
【之四】
敵后常撐亦壯圖，三師能解國家憂。
神州尚有英雄在，堪笑法西意氣浮。
黃河?xùn)|岸太行陬，封鎖層層不自由。
愿與人民同患難，誓拚熱血固神州。
朋輩志同意自投，團(tuán)成砥柱止中流。
肅清日寇吾儕事，鷸蚌相爭笑列侯。
抗戰(zhàn)連年秋復(fù)秋，今秋且喜稻如油。
迷漫烽火黃河岸，父老齊聲話御仇.
【之五】
明明皇皇，后土蒼天，
多少雄魂幽靈， 在你的懷中安眠?
五十年上一祭文，君若有靈聽我言。
萬里長征先烈死，不敢為君燒紙錢。
滿洲國里茫茫夜，蘆溝橋上月西殘。
寇蹄踏破金陵夢， 血海半壁我河山。
萬民倒懸無人問，齊舉刀槍來打劫。
神州千里戰(zhàn)馬嘶，百姓白骨露于野。
上天垂念起風(fēng)雷，紅旗招招下天兵。
飛機(jī)坦克全不怕，眾志成山賴工農(nóng)。
金星閃處人心暖，土賊洋賊飛煙絕。
中華兒女多大義，英雄滾滾灑熱血?
堆成山啊流成河，于苦難中建新國。
今日我輩腳下路，皆是橫陳之先烈!
血沃中華肥勁草，萬紫千紅芙蓉國。
驚天動地泣鬼神，業(yè)績?nèi)f古不能磨。
與時(shí)俱進(jìn)特色里，春天事故換人間。
紅消香斷今日事，怕君聞報(bào)會汗顏。
皇軍耀兮文彩好，人妖顛倒是非淆。
魂歸無處生無所，聊灑薄泉于帝郊。
愛國書籍《國殤》的讀書筆記二·
在我國文學(xué)史上，第一位出現(xiàn)的創(chuàng)一代文風(fēng)的偉大詩人，是屈原。他寫的《國殤》是我國詩歌史上第一首描繪戰(zhàn)爭酷烈，抒發(fā)愛國深情的杰出詩作。
熱愛祖國的深情，貫串屈原的一生，熔鑄了他的人格，輝映著他的詩品。但如果說，他直抒胸臆的恢宏巨制《離騷》是通過自身高尚靈魂的苦悶追求，傾吐憂國心志，他借題抒懷的精制組曲《九歌》，是適應(yīng)民間祭神的格調(diào)與需求，流露純美情愫;那么這一首《國殤》的藝術(shù)風(fēng)格，既不同于《離騷》的激揚(yáng)澎湃、憂憤深廣，又有別于《九歌》同一系列其他各節(jié)的清新宛轉(zhuǎn)，幽渺纏綿。它以其質(zhì)樸凝重、剛健悲壯，在屈原諸多煥發(fā)浪漫色彩的瑰麗篇章之中，獨(dú)具特色，別有神韻。
這是所寫內(nèi)容的莊嚴(yán)神圣，寫時(shí)心情的沉痛崇敬決定了的。它為祭奠英勇犧牲的衛(wèi)國戰(zhàn)士而作，所以無需憑借虛幻的神話境界，甚至不必多用托物的比興手法，只是正面紀(jì)實(shí)敘事，直接表意抒情，顯得更加莊重深沉。
《國殤》的藝術(shù)魅力，就在于文筆樸素、情致純濃、真切如畫、激越如歌。它把保衛(wèi)祖殊死搏斗的壯烈圖景，驚心動魄地活現(xiàn)在人們眼前;把悼念忠魂的滿腔熱忱化為英雄樂章，回腸蕩氣地激勵(lì)著一代又一代讀者的胸懷。
作品開篇只兩句，一下子便把人逼近到激戰(zhàn)的最前沿：白刃相接，車軸交錯(cuò)，格斗進(jìn)入熾熱狀態(tài)，拼殺已達(dá)生死關(guān)頭。隨后兩句，焦點(diǎn)拉開，給讀者展示了戰(zhàn)場全景。敵眾我寡，形勢危急，但就在這旌旗蔽日、飛矢如雨的險(xiǎn)境之中，猶如特寫鏡頭一般，凸現(xiàn)了我方戰(zhàn)士豪邁的身影——他們臨危不懼，冒死迎敵，奮勇爭先，沖上前去。
接著，作品跨上第二層次，詩人不再客觀描述，而是將自己同時(shí)把讀者帶進(jìn)我方戰(zhàn)士的主觀世界;敵眾沖散我方陣列，我的戰(zhàn)馬一死一傷;在這大勢已去、身陷重圍的決死時(shí)刻，我毅然系馬固車，決不動搖后退。于是，仿佛電影的定格，詩人讓讀者看到：一名孤膽英雄奮力猛擊戰(zhàn)鼓，壯士都已犧牲，荒野悲涼肅穆，而鼓聲卻似乎轟鳴不絕，傾訴著天地的怨恨，發(fā)泄著鬼神的忿怒，張揚(yáng)著衛(wèi)國將士寧死不屈的威武氣概。
至此，作品升入第三層次，詩人激情迸發(fā)，放聲歌頌，從外貌雕塑到內(nèi)心刻畫，對烈士進(jìn)行了熱誠的禮贊。他們背井離鄉(xiāng)，奔赴疆場，以身報(bào)國，義無反顧。他們頭顱雖斷，弓劍未丟，縱死不悔，斗志猶生。他們忠勇剛強(qiáng)，堅(jiān)不可摧，英勇永在，浩氣長存。這就是千古以來世代相傳炎黃子孫稟賦崇尚的愛國精神。
說到愛國精神，那是支配屈原一生的精神支柱。初高中時(shí)，我們經(jīng)常做到這道經(jīng)典的歷史題：
農(nóng)歷五月，初五和十五，一大一小，兩個(gè)端午，江南一帶包粽子、賽龍舟，以紀(jì)念我國歷史上偉大的愛國主義詩人——屈原。屈原之所以如此倍受后人推崇最主要的原因：A，愛國情懷，B，《離騷》等著作，C，上下求索的精神，D，竣潔的人格，答案A。
是啊，這么久了，這道題還在被教育界翻來覆去的用，就像這么幾千年了，人們還在紀(jì)念屈原一樣，我感覺到，那些為人頌揚(yáng)的精神可以超越時(shí)空，永恒于世，屈原的愛國主義精神就是這樣。
屈原，他愛國，他擔(dān)心國家安危，所以他嫉惡如仇，他與他們堅(jiān)決斗爭。他無情地揭露那些“黨人”貪婪嫉妒，爭權(quán)奪利，為非作歹，禍國殃民;他對那些曾經(jīng)支持過他的正確主張的同僚，他親手熱心培養(yǎng)的人才而后來又變節(jié)從俗的人們，他在痛心之余，也給予了嚴(yán)正的批判;他對于國君的昏庸糊涂，同樣也沒有忘記給予譴責(zé)。
屈原，他愛國，他要撫壯而棄穢，所以他上下求索，尋找效忠的機(jī)會。在苦苦求索中，他恐年歲之不吾與，恐皇輿之?dāng)】儯@種憂國憂民的愛國情操，以及他九死未悔、寧溘死以流亡的舍生取義精神，實(shí)在是感人肺腑，透徹心扉的。
由此，我想到前幾年，韓國人要申請端午節(jié)作為他們的文化遺產(chǎn)。聽起來是如此荒謬卻又不得不懷恨起中國人的不爭氣——沉迷于西方的節(jié)日卻忘掉了自己的傳統(tǒng)!圣誕節(jié)我們可以過，但是，我們?yōu)楹瓮鼌s自己的節(jié)日呢?我們的七夕是多么浪漫的一天，我們有我們的浪漫的傳說，可是，我們卻去過那個(gè)對我們來說如此陌生的2月14日。我在擔(dān)憂著，哪天，我們是否，也會忘卻我們的端午節(jié)、中秋節(jié)，甚至是春節(jié)?
想想我們的愛國之士屈原，我們是否會重視我們的愛國之情?當(dāng)我們追崇超女的時(shí)候，是否也要來回憶我們的驕傲我們的偶像屈原?
愛國書籍《國殤》的讀書筆記三
身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。——題記
勇敢、無謂、英雄，在我們腦海里，誰都明白這些詞的意義，可誰是英雄呢?讀了屈原的《國殤》之后，這才明白了。
這是一首著名的愛國詩篇，是為了紀(jì)念戰(zhàn)死沙場的勇士，這些勇士就是英雄，每個(gè)英雄都勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、無謂的，“斤蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭先。”可見雖然敵人眾多，可士兵還是英勇善戰(zhàn)，奮勇殺敵，這不就是用干么?“霾兩輪兮摯四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。”死傷的人都可以埋住輪子，可士兵還是不停的擊打戰(zhàn)鼓，血戰(zhàn)到底，這不真是堅(jiān)強(qiáng)嗎?“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。”帶上長劍背時(shí)秦國作的弓，頭首分離，可心卻永不害怕，這就是無謂，只有這些士兵在稱得上是英雄。
詩中最后一句提到“身既死兮神以靈，魂魄毅兮為鬼雄。”讓我想起李清照的《夏日絕句》“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”在我心中，詩中所提到的項(xiàng)羽也是英雄，他身經(jīng)百戰(zhàn)，但在全軍覆沒時(shí)，只剩他一個(gè)，他自尊心強(qiáng)，認(rèn)為沒臉再見家鄉(xiāng)父老，就自殺了，項(xiàng)羽的骨氣十分的大，也算得上是英雄。
真正的英雄就應(yīng)該勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、無謂，就像《國殤》中的士兵，這才是真的英雄。
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