歷史典故

[推薦]關于歷史典故

關于歷史典故1

　　有一年夏天，曹操率領部隊去討伐張繡，天氣熱得出奇，驕陽似火，天上一絲云彩也沒有，部隊在彎彎曲曲的山道上行走，兩邊密密的樹木和被陽光曬得滾燙的山石，讓人透不過氣來。到了中午時分，士兵的衣服都濕透了，行軍的速度也慢下來，有幾個體弱的士兵竟暈倒在路邊。

　　郭翰很有禮貌地問：曹操看行軍的速度越來越慢，擔心貽誤戰機，心里很是著急。可是，眼下幾萬人馬連水都喝不上，又怎么能加快速度呢?他立刻叫來向導，悄悄問他：“這附近可有水源?”向導搖搖頭說：“泉水在山谷的.那一邊，要繞道過去還有很遠的路程。”曹操想了一下說，“不行，時間來不及。”他看了看前邊的樹林，沉思了一會兒，對向導說：“你什么也別說，我來想辦法。”他知道此刻即使下命令要求部隊加快速度也無濟于事。腦筋一轉，辦法來了，他一夾馬肚子，快速趕到隊伍前面，用馬鞭指著前方說：“士兵們，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又大又好吃，我們快點趕路，繞過這個山丘就到梅林了!”士兵們一聽，仿佛已經吃到嘴里，精神大振，步伐不由得加快了許多。

　　故事出自《世說新語·假譎》。成語“望梅止渴”，比喻用空想安慰自己或他人。

關于歷史典故2

　　岳飛率軍返回鄂州后，席不暇暖，就收到前沿各地的警報。他得悉軍情緊急，“目疾雖昏痛愈甚，深惟國事之重，義當忘身”，遂于十一月十五日星夜率軍，急渡大江，“前去措置賊馬”。

　　在虢州，寇成得到援兵后，擊敗敵人。但是，他違背岳飛的政策，將俘獲的五百名敵軍官兵全部殺掉，因而受到岳飛的責備和彈劾。

　　在偽齊西京留守司統制郭德、魏汝弼、施富、任安中等人指揮下，進犯鄧州的敵軍有好幾萬人。張憲率一萬兵迎戰。雙方在內鄉縣相持兩天。張憲召郝晸、楊再興等將商議說:

　　“賊勢甚銳，必欺敵。我以輕兵迎戰，佯敗退走。賊見，必來追我，我即伏兵取勝。”

　　大家都贊同此計。第三天會戰，岳家軍的餌兵退卻后，偽齊軍果然乘勢追趕，遭到正兵和奇兵的前后夾攻。郭德、施富等一千人當了俘虜，岳家軍奪得戰馬五百余匹。魏汝弼等收殘兵逃回西京河南府。

　　牛皋率將官王剛等人，以步兵八千，在唐州方城縣東北的昭福痛擊敵軍，一直追至和尚寨，斬偽齊將馬汝 翼，降敵軍一千人，得馬三百多匹

　　十一月十日，即岳飛渡江前五天，王貴率軍在離何家寨四十宋里的'大標木，與依山布陣的五大王劉復主力軍激戰。劉復“務聚斂”，“乏遠圖”，“無他才能”，不懂用兵打仗，卻憑借與劉豫的親屬關系，充當一軍的主將。他的兵力幾乎是王貴的十倍，卻不堪一擊，被殺得尸橫遍野，劉復本人匹馬只身而遁。

　　岳飛率援軍到達前沿時，王貴的追兵已楔入偽齊控制的蔡州地界。岳飛考慮到再次大舉深入的準備還不充分，決定先進軍蔡州，如能攻占州城，則相機奪取，布置完防務，再行班師。

　　岳飛領兵二萬前往，其中戰士一萬四千人，輜重兵、火頭軍等非戰斗人員六千人，共準備了十日口糧。王貴、牛皋、董先、傅選、李建等將，都參加這次北伐。隊伍從夜間二更部署，三更出發，進逼蔡州城。顯然，這是一座守備堅固的要塞，一時不可能強攻急下。由于所帶糧食無法維持曠日持久的戰斗，岳飛當機立斷，下令撤軍。

　　岳家軍的第三次北伐，按其規模和聲勢，都比前兩次小。淮西戰場有劉光世、張俊和楊沂中三部共同作戰，而從商州到信陽軍，地面更加遼闊，卻只有岳家軍單獨作戰。岳家軍少數前沿部隊承受金和偽齊大軍的突然襲擊后，很快由防守轉入反攻，顯示了這支雄師的威力。事后王貴和牛皋因“掩殺逆賊五大王劉復、李成等，累立奇功”，分別晉升為正任的棣州防御使、龍、神衛四廂都指揮使和建州觀察使。宋廷嘉獎岳飛的制詔中，也說這次北伐 “加兵宛、葉之間，奪險松柏之塞”，“至于牛蹄之役，尤嘉虎斗之強，積獲齊山，俘累載道”，此類文學性的描述，仍反映了實際情形。

關于歷史典故3

　　歷史沿革

　　西漢揚雄所作《方言》中提到“餅謂之飩”，餛飩是餅的一種，差別為其中夾內餡，經蒸煮后食用；若以湯水煮熟，則稱“湯餅”。

　　古代中國人認為這是一種密封的包子，沒有七竅，所以稱為“渾沌”，依據中國造字的規則，后來才稱為“餛飩”。在這時候，餛飩與水餃并無區別。

　　千百年來水餃并無明顯改變，但餛飩卻在南方發揚光大，有了獨立的風格。至唐朝起，正式區分了餛飩與水餃的稱呼。

　　20xx年12月1日起正式實施的《公共服務領域英文譯寫規范》規定，在公共服務領域中，餛飩的標準英文名為Wonton或Huntun。

　　特色

　　餛飩以餛飩和水餃來比較的.話，餛飩皮為邊長約6厘米的正方形，或頂邊長約5厘米，底邊長約7厘米的等腰梯形；水餃皮為直徑約7厘米的圓形。

　　餛飩皮較薄，煮熟后有透明感。亦因此薄厚之別，等量的餛飩與水餃入沸水中煮，煮熟餛飩費時較短；煮水餃過程中另需加入3次涼水，經歷所謂‘三沉三浮’，方可保證煮熟。

　　餛飩重湯料，而水餃重蘸料。

　　關于餛飩的歷史典故

　　漢朝匈奴之說

　　過去老北京有“冬至餛飩夏至面”的說法。相傳漢朝時，北方匈奴經常騷擾邊疆，百姓不得安寧。當時匈奴部落中有渾氏和屯氏兩個首領，十分兇殘。百姓對其恨之入骨，于是用肉餡包成角兒，取"渾"與"屯"之音，呼作"餛飩"。恨以食之，并求平息戰亂，能過上太平日子。因最初制成餛飩是在冬至這一天，所以在冬至這天家家戶戶吃餛飩。

　　餛飩發展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃。餛飩名號繁多，江浙等大多數地方稱餛飩，而廣東則稱云吞，湖北稱包面，江西稱清湯，四川稱抄手，新疆稱曲曲等等。

　　道教之說

　　另有一種說法：冬至之日，京師各大道觀有盛大法會。道士唪經、上表，慶賀元始天尊誕辰。道教認為，元始天尊象征混沌未分，道氣未顯的第一大世紀。故民間有吃餛飩的習俗。《燕京歲時記》云：“夫餛飩之形有如雞卵，頗似天地混沌之象，故于冬至日食之。”實際上“餛飩”與“混沌”諧音，故民間將吃餛飩引伸為，打破混沌，開辟天地。后世不再解釋其原義，只流傳所謂“冬至餛飩夏至面”的諺語，把它單純看做是節令飲食而已。

　　吃餛飩我國許多地方有冬至吃餛飩的風俗。南宋時，當時臨安（今杭州）也有每逢冬至這一天吃餛飩的風俗。宋朝人周密說，臨安人在冬至吃餛飩是為了祭祀祖先。只是到了南宋，我國才開始盛行冬至食餛飩祭祖的風俗。

　　餛飩發展至今，更成為名號繁多，制作各異，鮮香味美，遍布全國各地，深受人們喜愛的著名小吃各地有不少特色的，深受食客好評的餛飩，著名的有成都市龍抄手飲食店的抄手，其品種多種，皮薄餡嫩，味美湯鮮；重慶市的過橋抄手，包捏講究，調料多種，蘸調料食；上海市老城隍廟松運樓三鮮餛飩，餡料講究，薄皮包餡，味色鮮美；新疆烏魯木齊市的曲曲，羊肉為餡，皮薄餡嫩，湯清味鮮等等。

　　西施之說

　　相傳春秋戰國，吳王夫差打敗越國，生俘越王勾踐，得到許多金銀財寶，特別是得到了絕代美女西施后，更加得意忘形，終日沉湎歌舞酒色之中，不問國事。這年冬至節到了，吳王照例接受百官朝拜，宮廷內外歌舞升平。不料飲宴之中，吃膩山珍海味的他竟心有不悅，擱箸不食。這一切西施全都看在眼里，她趁機跑進御廚房，和面又搟皮，欲做出一種新式點心來，以表自己的心意。皮子在她手中翻了幾個花樣后，終于包出一種畚箕式的點心。放入滾水里一氽，點心便一只只泛上水面。她盛進碗里，加進鮮湯，撒上蔥、蒜、胡椒粉，滴上香油，獻給吳王。吳王一嘗，鮮美至極，一口氣吃了一大碗，連聲問道：“這為何種點心？”西施暗中好笑：這個無道昏君，成天渾渾噩噩，真是混沌不開。聽到問話，她便隨口應道：“餛飩。”從此，這種點心便以“餛飩”為名流入民間。吳越人家不但平日愛吃餛飩，而且為了紀念西施的智慧和創造，還把它定為冬至節的應景美食。

關于歷史典故4

　　綽號之中見端倪

　　北宋大臣王珪的綽號是“三旨宰相”，他執掌大權16年，守成而已，少有建樹。王珪為官明哲保身，不求有功，但求無過。此公很會顧惜體面，其表現堪稱標準的三部曲——“取圣旨”、“領圣旨”、“已得圣旨矣”。至于袒露私衷，獨抒己見，絕對不是王珪的.風格。

　　這樣的人還有很多。民國期間，譚延闿在主持當時行政院會議時，常閉目養神，對討論的問題不置可否，人稱“三不主義”，即“不負責，不建言，不得罪人”。

關于歷史典故5

　　戰國齊湣王時，燕、秦等國聯合攻齊，燕將樂毅領兵侵入齊都臨淄，齊湣王逃亡衛國。楚國派大將淖齒率領軍隊前去援助齊國，其實楚國并非真心救齊，淖齒殺死了齊湣王，和燕國分占齊國領土和寶器。直到田單大破燕軍，才收復了齊國的失地。

　　齊王的宗族王孫賈，十五歲就被召進宮當齊王的侍臣。他母親很愛他，每當他入朝，總要再三叮囑他早些回來。如果他回家晚了，母親就會焦急地倚在門外等他。

　　齊湣王外逃時，王孫賈沒有跟在身邊，后來想要去尋找的時候，卻失去了齊王的'消息，于是便回家了。王孫賈的母親見兒子回來了，便問他：“燕兵來了，你為何不保護齊王？”王孫賈回答說：“我不知道大王在什么地方。”

　　母親聽了很生氣地說：“平時你早上出去，回來晚了，我都會倚在家門口等你；如果你傍晚出去，好半天不見回來，我更要到巷口去等你。你十五歲起就跟在大王身邊，身為大王的侍臣，竟然不知道他去哪里了，那你還回家干什么！”王孫賈聽了，很慚愧，連忙去尋找齊湣王，多方打聽下落。當得知齊湣王已經被害時，立即號召百姓，宣誓起義，當場就有四百人響應。

關于歷史典故6

　　紹興六年七、八月間，岳家軍進行第二次北伐。

　　左軍統制牛皋為先鋒，進攻偽齊新設的鎮汝軍。偽齊守將薛亨，素稱悍勇善戰，牛皋向岳飛保證，一定要“生擒以獻”。左軍以雷霆萬鈞般的威力，很快就擊破這個堅壘。當薛亨作為戰俘押解到宣撫司時，連岳飛也頗感驚訝。牛皋繼續揮兵東向，掃蕩潁昌府，直至蔡州，焚燒偽齊軍積聚的 糧草、器械而凱旋。

　　岳飛采取聲東擊西的戰術，以牛皋左軍的佯攻，掩蔽大軍的主攻方向。牛皋初戰告捷后，岳飛的大部隊往西北方向進擊。八月初，王貴、董先、郝晸等將攻占虢州州治盧氏縣，殲滅偽齊守軍，繳獲糧食十五萬石。偽齊武義郎、監盧氏縣 酒稅楊茂“挺身歸附”。接著，岳家軍又分兵奪取了虢略、朱陽和欒川三縣。王貴在虢州得手后，繼續統軍西向，又克復商州全境，包括上洛、商洛、洛南 、豐陽、上津五縣。

　　商、虢兩州都屬陜西路，本非岳家軍的.戰區。吳玠部將邵隆即是當年陜西解州神稷山抗金義軍首領邵興，因避宋高宗紹興年號而改名。他曾上奏宋廷，認為商州乃是“要害之地”，只有力取商州，方能經營關中。于是宋廷任命他為商州知州，令他和金州 守將郭浩共同負責收復商州。岳飛攻克商州后，便催促邵隆盡快赴任，以減輕本部人馬的戍守負擔。

　　商州和虢州確是軍事要沖，北可控扼黃河，與北方抗金義軍直接聯系，東可奪據西京河南府，西可進攻關中，幾乎將偽齊的統治區一劈兩爿。岳家軍接連三戰告捷，宋廷為此下詔嘉獎說， “遂復商于之地，盡收虢略之城”，“長驅將入于三川，震響傍驚于五路”。“商于”和“虢略”已成兩州別名。“三川”為秦朝設三 川郡的古地，意指此處有河、洛、伊三川。“五路”者，是指宋朝于陜西沿邊設秦鳳、涇原、環慶、鄜延和熙河五路。

關于歷史典故7

　　項羽和劉邦原來約定以鴻溝(在今河南榮縣境賈魯河)東西邊作為界限，互不侵犯。后 來劉邦聽從張良和陳平的規勸，覺得應該趁項羽衰弱的時候消滅他，就又和韓信、彭越、劉 賈會合兵力追擊正在向東開往彭城(即今江蘇徐州)

　　的項羽部隊。終于布置了幾層兵力，把項羽緊緊圍在垓下(在今安徽靈璧縣東南)。這 時，項羽手下的兵士已經很少，糧食又沒有了。夜里聽見四面圍住他的`軍隊都唱起楚地的民 歌，不禁非常吃驚地說：“劉邦已經得到了禁地了嗎?

　　為什么他的部隊里面楚人這么多呢?”說看，心里已喪失了斗志，便從床上爬起來，在 營帳里面喝酒;并和他最寵愛的妃子虞姬一同唱歌。唱完，直掉眼淚，在旁的人也非常難 過，都覺得抬不起頭來。一會，項羽騎上馬，帶了僅剩的八百名騎兵，從南突圍逃走。邊逃 邊打，到烏江畔自刎而死。

　　因為這個故事里面有項羽聽見四周唱起楚歌，感覺吃驚，接看又失敗自殺的情節，所以 以后的人就用“四面楚歌”這句話，形容人們遭受各方面攻擊或逼迫的人事環境，而致陷于 孤立窘迫的境地。

　　凡是陷于此種境地者，其命運往往是很悲慘的，例如某人因經常與壞人為伍，不事生 產，游手好閑;但后來卻破那些壞人逼迫的無以為生，求助于別人時，別人也應他平日行為 太壞，絕不同情更不理睬，這人所處的境地便是“四面楚歌”。又如學校里討論學術問題， 其學生不學無術(成語，意即沒有學術)

　　信口雌黃、顛倒是非，同學們群起而攻之，這學生便完全處于孤立地位，這也可叫做 “四面楚歌”。在我們的人生歷程上，在我們的日常生活中，好好的做人，腳踏實地的做 事，若是行差踏錯，就未免要遭受“四面楚歌”的厄運了。

關于歷史典故8

　　古代中國的元旦日，并非如今通用的“格列歷”——公歷的一月一日。從殷代定農歷十二月初一為歲首，到漢代定在農歷正月初一為歲首，曾有多次反反復復的改變。到民國時孫中山于1912年1月初在南京就任臨時大總統時為“順農時”、“便統計”，定農歷正月初一為春節，改公歷1月1日稱為歲首“新年”，但仍稱“元旦”。直到解放后中央頒布統一使用“全國年節和紀念日放假辦法”，將公歷1月1日規定為元旦節，并決定全國在此節放假一天。同時為區別農歷和公歷兩個新年，又鑒于農歷二十四個節氣中的“立春”，恰在農歷新年前后，因此改農歷正月初一稱為“春節”。

　　“元旦”的“元”，指開始，是第一的意思，凡數之始稱為“元”;“旦”，象形字，上面的“日”代表太陽，下面的“一”代表地平線。“旦”即太陽從地平線上冉冉升起，象征一日的開始。人們把“元”和“旦”兩個字結合起來，就引申為新年開始的第一天。元旦又稱“三元”，即歲之元、月之元、時之元。元旦一詞最早始于三皇五帝，唐房玄齡等人寫的《晉書》上載:“顓帝以孟春正月為元，其時正朔元旦之春。”即把正月稱為元，初一為旦。南朝梁人蘭子云的《介雅》詩也云:“四氣新元旦，萬壽初今朝。”

　　還有個傳說，是在4000多年前遠古的`堯舜盛世之時，堯天子在位時勤政于民為百姓辦了很多好事，很受廣大百姓愛戴，但因其子無才不太成器，他沒把“天子”的皇位傳給自己的兒子，而是傳給了品德才能兼備的舜。堯對舜說:“你今后一定要把帝位傳交好，待我死后也可安心瞑目了。”后來舜把帝位傳給了治洪水有功的禹，禹亦像舜那樣親民愛民為百姓做了很多好事，都十分受人愛戴。后來人們把堯死后，舜帝祭祀天地和先帝堯的那一天，當作一年的開始之日，把正月初一稱為“元旦”，或“元正”，這就是古代的元旦。歷代皇朝都在元旦舉行慶賀典儀祈祀等活動，如祭諸神祭先祖，寫門對掛春聯，書寫福字、舞龍燈，民間也逐漸形成祭神佛、祭祖先、貼春聯、放鞭炮、守歲、吃團圓飯以及眾多的“社火”等娛樂歡慶活動。晉代詩人辛蘭曾有《元正》詩:“元正啟令節，嘉慶肇自茲。咸奏萬年觴，小大同悅熙。”記述元旦慶賀情景。

　　在民國以后雖然定1月1日為新年，當時只有機關、學校以及外國經營的洋行大商號等才放假1天，老百姓并不承認，仍延承古時舊習以農歷初一為新年，因此老北京的街市上與民間均沒有什么歡慶活動。解放后將1月1日歲首改稱為“元旦”節后，政府仍按照幾千年來使用的農歷歷法按農時節令，在立春前后冬閑時期的“春節”放假三天，民間辦“廟會”等歡慶，傳承百姓的心愿和千百年的民俗。

關于歷史典故9

　　某喜讀雜文，曾經看一篇雜文寫道一市委書記喜好書法，經常有經商者求字，并送潤筆若干，一時間滿城皆是X體書法(這個X當然是書記大姓)后來書記事發，巨額財產來源剖析，光潤筆就收了一千多萬，其中還不乏美刀，這筆錢若是折算古代貨幣，恐怕唐宋八大家之首的韓愈，獨創一派書法的顏真卿，柳公權也自嘆不如。

　　潤筆這個典故出自二十四史的《隋書》，這是《鄭譯列傳》里的一段玩笑話，鄭譯曾為朝廷重臣，后來被劾疏于職守，不孝母親而遭貶官。但是不久隋文帝重新起復鄭譯，“上顧謂侍臣曰：‘鄭譯與朕同生共死，間關危難，興言念此，何日忘之!’譯因奉觥上壽。”鄭譯畢竟是個人才，又是開國將相，所以文帝下詔讓他參與制定律令給予沛國公爵位，任上柱國，說完上面那段話后當即命令內史令李德林作詔書。這個時候和鄭譯一起跟著皇上打天下的丞相高穎就開起了老朋友的玩笑：“老鄭，筆干了哎，這詔書寫不了啊。”“譯曰：‘出為方岳，杖策言歸，不得一錢，何以潤筆?’上大笑。”這鄭譯假裝一本正經的把玩笑話接了下來，產生了非常幽默的效果，所以把心情本來就不錯的皇帝也逗樂了，你看人家這官當的，一頭討好皇帝，一頭在五千年歷史上留下一道筆墨，后來人一提起潤筆，大多一下就想到了這位1400多年前的幽默大師了。

　　其實稿費這個東西并非鄭譯獨創，包括高穎調侃的筆干，其實也是古代文人不好意思開口討取稿費的旁敲側擊。經鄭譯這么一說，文人討取潤筆就稍微理直氣壯了。

　　最正當討取潤筆的理由是幫人寫墓碑，中國人信奉人死為大，而這人死后的墓志銘，就是重中之重，不僅顯示死者的身份，也與生者混的怎么樣有關。古代大家族，高官一般都是請名士或者書法名家來寫墓志銘，故而不少中國古代書法家的書法都是通過墓志流傳下來，可謂是墓志銘對中國文化的一大意外貢獻吧。

　　柳公權的字很好，又有身份，請他寫墓志銘的人就很多，潤筆費用也高的嚇人。柳老頭倒是不很在乎錢，就圖寫了個樂，后來這潤筆越來越多，家人監守自盜柳公權也是睜一眼閉一眼。乃至他把寫墓志賺來的銀器放在一個柜子里，過一段時間銀器消失了，他叫管家來問怎么回事，管家還理直氣壯的說真怪事啊，柳公權笑笑說：“是啊，大概這些銀器都升仙了吧。”

　　還有一位寫墓志收潤筆很有名，那就是韓愈，連他的弟子都嫌老師給別人寫墓志寫的太多了。為什么呢，因為幫人寫墓志，尤其是收了潤筆的，就不能寫的太實在，多半是只講優點有大的缺點實在不能不談的一筆帶過，象著名的鮮于仲通神道碑就是這樣的情況。韓愈的弟子就譏諷韓愈寫的都是阿諛奉承的“諛墓”，但是老韓一生寫的最優秀的.墓志銘，可是沒收錢的，那是為老朋友寫下的《柳子厚墓志銘》，韓愈，柳宗元一生相交，讀了這份墓志銘，那份盡在不言中的友情與哀傷不知不覺的就把人往那個時代扯，也許生活在古代的中國人遠比我們更重情義，更懂生活。

　　開頭說的那位書記，大家知道生活中是有原形的，他的潤筆不是因為道德文章或者書法超過了古代的某位大家，而是其厚顏無恥的程度已經足夠我們整個民族唾棄了。

　　青州從事與平原督郵

　　這事啊，發生在三國的時候。

　　下面有看官說了：“哦，知道了，這是要說張翼德怒鞭督郵的事。”

　　這位卻錯了，首先怒鞭督郵的是劉備，其次我們這里說的是酒而不是人。

　　《世說新語》是本好書，可謂魏晉笑話大全，里面記載曹操為了節約糧食，曾明令禁酒，恒溫手下有一名書記官善飲，而且他不是一般的善飲，只要酒一入口，就能知道是好酒壞酒，但是喝酒明說出去可是要殺頭的，于是他就賣弄個關子，好酒稱之為青州從事，壞酒則為平原督郵。

　　這是為什么呢?說來很有意思，青州的轄境內有個地方叫齊郡，“齊”通“肚臍”，好酒叫做“青州從事”，是因為好酒喝下去后，酒氣芳香可以一直通到臍部;他把壞酒稱做“平原督郵”，是因為平原的轄境內有個地方叫鬲縣，“鬲”通“膈”，大約就是盲腸一帶，意思是說壞酒喝下去，酒就全奔膈部去了。

　　曾經和一朋友逛民俗村，見一仿古酒肆，內書一聯，“盡是青州從事哪有平原督郵”某大喜，不待朋友看水牌就大叫一聲：“小二，拿酒來”上的是桂花米酒，果然芬芳醇厚。

　　古人其實很善于用身體部分打比方的做借喻的，這里有件比較近的事，大家回去問問家里的老人興許還知道，說兩三百年前康熙朝的時候吧，康熙到自己的重臣明珠家里去做客。明珠人稱明中堂，本是落魄旗人，和康熙是患難之交，位極人臣，不過呢明珠這學問可就不咋的，雖然也是進士出身，但是他這個進士水分相當大，首先他這個是相當于一科補考的進士，其次當時主流的漢族文人都拒絕滿清的科考，所以明珠呢也就是個工農兵大學生的水平吧，可是明珠畢竟做到了一品大員，也就好附庸個風雅，自己學著寫幾首詩，還讓府里的師爺幫忙點評一下。這天師爺出去玩，恰巧師爺給明珠詩句留下的評語就被康熙看見了，這評語是兩句：“似在杜下，又在息上。”康熙文武全才，學究天人一看這兩句就犯了嘀咕了：“似乎在杜甫之下?哎呀那我這明中堂這詩可不會太差，可是這息上是什么意思呢?有姓息的著名詩人嗎?我怎么就不知道呢”這個時候旁邊近侍的帶刀侍衛大老粗一個什么也不懂，也跟著皇帝嚼開了：“皇上?這?肚子以下，膝蓋以上……那不就是嗎”…………………………………………………………………………

　　呵呵，寫了兩段酒，不小心把酒蟲勾了上來，隨便寫段不入流的笑話壓壓癮，這里再向大家推薦一首五言絕句，短小精致，回味無窮，酒香四溢，與天下好酒者共品：

　　綠蟻新醅酒

　　紅泥小火爐

　　晚來天欲雪

　　能飲一杯無

　　哎，收筆時又是一聲長嘆，真羨慕那個時代的普通人，活的如此瀟灑，一不小心，名字就寫入了中國的典籍，刻印在了一民族的心里流傳千年萬年，劉十九，你一定是一個好酒客，某十分愿意與你共飲一杯，順便聊聊白居易邀你喝酒時寫下的《問劉十九》

關于歷史典故10

　　蜀漢后主劉阿斗的的歷史形象并不是很好，所以后人總是在揣度，為什么諸葛孔明不另立新主呢？

　　一 先從隆中對策說起。當時諸葛亮為劉備定下的`最高戰略目標是“興復漢室”，這樣做一是可以使師出有名，二是可以爭取民心，無疑為劉備完成霸業提供條件。如此聰明之舉為何曹操孫權沒有想到呢?其實二人未必沒有想到這一點，只是曹操、孫權二人都無皇室血統，根本不可能打這個旗號去創業，劉備有得天獨厚的條件。倘若諸葛亮廢了劉禪，百姓便會起疑，“丞相說的興復漢室還算不算?”廢了劉禪，等于自己砸自己的招牌，自毀長城!

　　二 劉禪雖不為明君，但在諸葛亮時期卻不謂庸主，還未有后期那般荒唐，無非是貪戀女色、聽信幾句謠言，尚未構成大錯。試問諸葛亮有什么理由廢了他?廢一個皇帝，勢必造成朝中大亂，蜀國本身羸弱，如何經得起這一大動?如此一來，反倒天了自家風險。

　　三 諸葛亮要廢劉禪，是因為劉禪無能，不能完成大業。那么他若廢了劉禪便說明他完全有能力滅了魏國，與東吳平分天下!但蜀國當時由此力量否?滅不了魏國卻廢皇帝——他諸葛亮便是大罪人!諸葛亮何等英明?豈會為此自毀前程。

　　四 諸葛亮只想當丞相，對皇帝不感興趣。當皇帝固然好，但人家要是沒興趣，還是白搭。

關于歷史典故11

　　相傳黃帝即位的時候，蚩尤有兄弟81人，號稱是神帶的后裔。這81人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五谷，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又制造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，征召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經15旬后，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的.塵垢。接著又夢見一個人手執千鈞之弩驅羊數萬群。醒來后，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主;垢，是土解化清，天下難道有姓風名后的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠，驅羊數萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成?于是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結果在海隅找到了風后，在澤邊找到了力牧。黃帝以風后為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風后造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權謀之本。風后據之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰。蚩尤率領魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃于東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅應龍至南極。最后，殺死了蚩尤，但蚩尤有不死之身，所以分尸葬于四處，使之不得完尸。后來，又有神農之后榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅，與榆岡戰于版泉之野。歷經三戰，打敗了榆岡。后來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前后共經52戰，天下始歸一統。

關于歷史典故12

　　南柯一夢的傳說

　　晉朝時有一位叫王質的人，有一天他到信安郡的石室山(今浙江省衢qu縣)去打柴。看到一童一叟在溪邊大石上正在下圍棋，于是把砍柴用的`斧子放在溪邊地上，住足觀看。看了多時，童子說“你該回家了”，王質起身去拿斧子時，一看斧柄(柯)已經腐朽了，磨得鋒利的斧頭也銹的凸凹不平了。王質非常奇怪。回到家里后，發現家鄉已經大變樣。無人認得他，提起的事，有幾位老者，都說是幾百年前的事了。原來王質石室山打柴誤入仙境，遇到了神仙，仙界一日，人間百年。

關于歷史典故13

　　馬革，指馬皮，指在戰場上死去以后，沒有棺木盛殮，用馬皮把尸體包裹起來。后來，人們常用這句話形容英勇作戰，拼死疆場。

　　這句成語見于《后漢書·馬援傳》：“男兒要當死于邊野，以馬革裹尸還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪。”

　　東漢時，有一位能征善戰的將軍叫馬援，扶風茂陵人（今陜西興平東北人），字文淵。

　　有一次，馬援在外作戰凱旋回京，許多人前來歡迎慰勞。在這些歡迎的人中間，有一個叫孟冀的，也隨同眾人向馬援道賀。馬援說：“我總以為你要和我說什么大事，怎么也這樣隨波逐流地一味夸獎我呢？”孟冀笑了笑，沒說什么。

　　馬援說：武帝時代的伏波將軍路博德，開拓了七郡的地方，不過封了幾百戶的侯爵。我現在倒封了這樣大的`地盤，賞過于功，能夠保住長久嗎？

　　現在匈奴、烏桓還不時侵擾北方邊境，我想自告奮勇前去討伐。作一個好男兒，就應當準備把生命犧牲在疆場上，用馬革裹尸而歸，怎能躺在床上死在妻子、兒女的身旁！

　　孟冀聽了馬援的話，不勝佩服，說：“這不愧是一個大丈夫呀！”后來，馬援擔任了隴西太守一職，率軍擊破先零羌，并一直在軍中征戰，直到六十三歲，病死軍中，實現了他“馬革裹尸”的諾言。

關于歷史典故14

　　戰國時期的齊國，有一個叫馮諼的人，他因為貧窮已經快活不下去了，于是他便來到當時的“戰國四公子”之一孟嘗君的門前，說自己想當他的食客。孟嘗君就問他了：你有什么愛好嗎?”他說沒有。孟嘗君又問：“你有什么特別的才能嗎?”他還是回答沒有。孟嘗君一聽就覺得有點好笑，一個什么才能都沒的人也敢來我家?當時處于自己的仁德，他還是答應了馮諼的請求。

　　來到孟嘗君的家里后，因為家里的辦事人員認為孟嘗君并不喜歡他，于是就隨便給他點剩菜剩飯打發他。馮諼就三次用彈鋏唱歌的方式向孟嘗君提出自己的要求，而且一次比一次都要過分，皺眉的人都十分厭惡并譏笑他，但孟嘗君還是滿足了他所提的各種無理的要求。其實馮諼做這一系列事情都是為了測試孟嘗君的胸襟和眼界，現在他眼界可以肯定孟嘗君卻是想做大事的人。于是他此后便盡心輔佐孟嘗君成就大業。

　　這個故事個我們的啟示是，作為一個領導人，要有寬宏的氣魄和廣大的胸襟，對于下屬的要求應該盡量滿足他們。就像孟嘗君那樣，對于馮諼提出的'各種要求都能及時滿足他。正史因為有了這樣的領導，馮諼才能盡情施展自己的才華和能力來幫助自己的上級，而且是忠心耿耿，絲毫不敢有懈怠。

　　當然這里的馮諼也是有非凡智慧的人物，他會考察自己應該要輔佐的人是否值得自己傾盡全力來幫助他，也就是說他懂得把自己的能力用在最恰當的人和事上，這樣才能成就自己的最大價值。

關于歷史典故15

　　孟子小的時候，有一次放學回家，他的母親正在織布，(見他回來，)便問道：“學習怎么樣了?”孟子(漫不經心地)回答說：“跟過去一樣。”孟母(見他無所謂的`樣子，十分惱火，)就用剪刀把織好的布剪斷。孟子見狀害怕極了，就問他母親：“為什么要發這樣大的火?”孟母說：“你荒廢學業，如同我剪斷這布一樣。有德行的人學習是為了樹立名聲，問才能增長知識。所以平時能平安無事，做起事來就可以避開禍害。如果現在荒廢了學業，就不免于做賤的勞役，而且難于避免禍患。”孟子聽后嚇了一跳，自此，從早到晚勤學不止，把子思當做老師，終于成了天下有名的大儒。有德行的人認為孟母懂得做母親的法則。

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