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歷史典故：對(duì)牛彈琴
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家都知道一些經(jīng)典的典故吧，中華上下五千年，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)故事。當(dāng)你說(shuō)出一個(gè)典故的時(shí)候，知道它背后那段風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的歷史嗎？你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的典故嗎？以下是小編收集整理的歷史典故：對(duì)牛彈琴，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
故事：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，有一個(gè)叫公明儀的音樂(lè)家，他能作曲也能演奏，七弦琴?gòu)椀梅浅：茫瑥椀那觾?yōu)美動(dòng)聽，很多人都喜歡聽他彈琴，人們很敬重他。
公明儀不但在室內(nèi)彈琴，遇上好天氣，還喜歡帶琴到郊外彈奏。有一天，他來(lái)到郊外，春風(fēng)徐徐地吹著，垂柳輕輕地動(dòng)著，一頭黃牛正在草地上低頭吃草。公明儀一時(shí)興致來(lái)了，擺上琴，撥動(dòng)琴弦，就給這頭牛彈起了最高雅的樂(lè)曲《清角之操》來(lái)。老黃牛在那里卻無(wú)動(dòng)于衷，仍然一個(gè)勁地低頭吃草。
公明儀想，這支曲子可能太高雅了，該換個(gè)曲調(diào)，彈彈小曲。老黃牛仍然毫無(wú)反應(yīng)，繼續(xù)悠閑地吃草。
公明儀拿出自己的全部本領(lǐng)，彈奏最拿手的曲子。這回呢，老黃牛偶爾甩甩尾巴，趕著牛虻，仍然低頭悶不吱聲地吃草。
最后，老黃牛慢悠悠地走了。換個(gè)地方去吃草了。
公明儀見老黃牛始終無(wú)動(dòng)于衷，很是失望。人們對(duì)他說(shuō)："你不要生氣了!不是你彈的曲子不好聽，是你彈的曲子不對(duì)牛的耳朵啊!"最后，公明儀也只好嘆口氣，抱琴回去了。真是自找沒趣。
后來(lái)人們根據(jù)這個(gè)故事，引申出"對(duì)牛彈琴"這句成語(yǔ)，比喻對(duì)不懂道理的人講道理，是白費(fèi)口舌;也常用來(lái)譏笑說(shuō)話不看對(duì)象的人。 說(shuō)話不看對(duì)象是不可取的，對(duì)蠢人講道理也是不可取的。
另?yè)?jù)一些養(yǎng)牛業(yè)人士的經(jīng)驗(yàn)，牛在聽了音樂(lè)后可獲得一定的放松，對(duì)提高牛肉質(zhì)量有利，看來(lái)對(duì)牛彈琴也是一種輔助飼養(yǎng)手段。
典故原文：
昔(曾經(jīng))公明儀(春秋時(shí)人，曾子之弟子。曾參，字子輿、曾子，孔子的弟子)為牛彈清角之操(清角：古雅的曲調(diào)的名稱，操：琴曲。清角之操這里指高深的曲子)，伏(低頭)食如故(像先前一樣)。非(不是)牛不聞(聽)，不合其耳矣。轉(zhuǎn)為蚊虻(吸血的蒼蠅)之聲，孤犢(離開母親的小牛)之鳴(哞哞的聲音)，即掉尾奮耳(甩動(dòng)尾巴，支棱起耳朵)，蹀躞(dié xiè，邁小步來(lái)回走動(dòng))而聽。
~漢·牟融的《理惑論》
譯文：
從前有一個(gè)叫公明儀的人給牛彈奏古雅的清角調(diào)琴曲，牛依然像先前一樣埋頭吃草。不是牛不要聽，是曲調(diào)不悅它的耳。 于是公明儀用琴模仿蚊蟲和小牛犢的叫聲。牛就擺動(dòng)尾巴豎起耳朵，小步走并聽著音樂(lè)。
思想內(nèi)容
這個(gè)成語(yǔ)用以說(shuō)明：辦任何事情，都必須看對(duì)象.因人制宜.因事制宜。后人用“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語(yǔ)，比喻向不懂道理的外行人講高深道理是徒勞的。
藝術(shù)特色
“對(duì)牛彈琴”這個(gè)成語(yǔ)，因?yàn)閹в凶I諷對(duì)方的口氣，所以引用時(shí)必須區(qū)別對(duì)象。對(duì)于某些頑固的人來(lái)說(shuō)，同他們講道理，有時(shí)確實(shí)是“對(duì)牛彈琴”，白費(fèi)勁兒。但是對(duì)于各種不同水平的群眾來(lái)說(shuō)，這個(gè)成語(yǔ)卻不宜亂用。
名家點(diǎn)評(píng)
東周文學(xué)家《莊子·齊物論》：“昭文善于彈琴，師曠精于音律，惠施好談名理，他們各以自己的才能顯示予世，而世人不能理解"。
宋代學(xué)者載姚镕《齊東野語(yǔ)》載姚镕： “物之不靈，告以話語(yǔ)而弗聽，俗所謂對(duì)牛馬而誦經(jīng)是已。”
宋代禪師惟白《續(xù)燈錄·汝能禪師》：“對(duì)牛彈琴，不入牛耳。”
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