孟子的名言警句
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家對(duì)名言警句都再熟悉不過(guò)了吧，名言警句是指些名人說(shuō)的，寫(xiě)的，歷史紀(jì)錄的，經(jīng)過(guò)實(shí)踐所得出的結(jié)論或建議，以及警世的比較有名的言語(yǔ)。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的名言警句嗎？下面是小編精心整理的孟子的名言警句，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！
孟子的名言警句1
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
家必自毀，而后人毀之。
死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。
仁者無(wú)敵。
孝子之至，莫大乎尊親。
人若無(wú)志，與禽獸同類(lèi)。
國(guó)人皆曰可殺。
人告之以有過(guò)則喜。
有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。
聞?wù)D夫紂矣，未聞弒君也。
仁人無(wú)敵于天下。
代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁。
畝之宅，樹(shù)之以桑，者可以衣帛矣。
是故君子有終身之憂(yōu)，無(wú)朝之患也。
子路人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。
有為者辟若掘井，掘井軔而不及泉，猶為棄井也。
文王之囿方里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎！
居移氣，養(yǎng)移體。
善政得民財(cái)，善教得民心。
窮不失義，達(dá)不離道。
有為者，譬若掘井；掘井軔而不及泉，猶為棄井也。
順天者存，逆天者亡。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪，則王許之乎？
不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
尊賢使能，俊杰在位。
出于其類(lèi)，拔乎其萃。
民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。
天下殆哉，岌岌乎。
孟子的名言警句2
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之，多助之至，天下順之。
民為貴，社稷次之，君為輕。
狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。
始作俑者，其無(wú)后乎？
樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。
魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；者不可得兼，舍生而取義者也。
殺無(wú)罪非仁也，非其有而取之非義也。
賢者在位，能者在職。
尊賢使能，后杰在位。
人皆可以為堯舜。
君子不怨天，不尤人。
為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
不恥不若人，何若人有？
事，孰為大？事親為大；守，孰為大？守身為大。不失其身而能事其親者，吾聞之也；失其身而能事其親者，吾未聞也。孰不為事？事親、事之本也；孰不為守？守身，守之本也。
不得乎親，不可以為人；不順乎親，不可以為子。
養(yǎng)心莫善于寡欲。
惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。
恭者不侮人，儉者不奪人。
如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。
孟子的.名言警句3
雖有天下易生之物，日暴之，日寒之，未有能生者也。
孝子之至，莫大乎尊親。
人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。
世俗所謂不孝者，惰其支，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；博奕好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也。
獸相食，且人惡之，為民父母，行政不免於率獸而食人，惡在其為民父母也。
人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也？
無(wú)父無(wú)君，是禽獸也。
賢者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信。
禍福無(wú)不自己求之者。
心之官則思，思則得之，不思則不得也。
填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或步而后止。以步笑百步，則何如？
仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，親愛(ài)之而已矣。
萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者必千乘之家。千乘之國(guó)，弒其君者必百乘之家。
不恥不若人，何若人有？
人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。
尊賢使能，后杰在位。
其進(jìn)銳者，其退速。
民為貴、社稷次之、君為輕。
敬人者，人恒敬之；愛(ài)人者，人恒愛(ài)之。
人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。
養(yǎng)心莫善于寡欲。
彼時(shí)，此時(shí)也。
君子有樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，樂(lè)也；得天下英才而教育之，樂(lè)也。君子有樂(lè)，而王天下不與存焉。
誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。
惟孝順父母，可以解憂(yōu)。
不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
敬人者，人恒敬之。
人皆可以為堯舜。
人有不為也，而后可以有為。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
賢者在位，能者在職。
君子不怨天，不尤人。
始作俑者，其無(wú)后乎？
恭者不侮人，儉者不奪人。
長(zhǎng)幼有序。
孟子的名言警句4
君子不怨天，不尤人。
養(yǎng)心莫善于寡欲。
說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
恭者不侮人，儉者不奪人。
不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
君子有樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱在，兄弟無(wú)故，樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，樂(lè)也；得天下英才而教育之，樂(lè)也。
不恥不若人，何若人有？
說(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為得之。
民事不可緩也。
庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓殍，此率獸而食人也。
桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。
明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡。
可以養(yǎng)妻子兒女，好年成能豐衣足食，遇上荒年也不致餓死。
保民而王，莫之能御也。
諸侯之寶：土地、人民、政事，寶珠玉者，殃必及身。
天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。
人皆可以為堯舜。
夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。
孟子的名言警句5
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。
物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
茍日新，日日新，又日新
目所視，手所指，其嚴(yán)乎！
心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，此以沒(méi)世不忘也。
富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖，故君子必誠(chéng)其意。
君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕，而能喻人者，未之有也。
家仁，國(guó)興仁；家讓?zhuān)瑖?guó)興讓?zhuān)蝗素濎澹瑖?guó)作亂。
生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
孟子的名言警句6
不挾長(zhǎng)，不挾貴，不挾兄弟而友。
不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。
盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。
賢者在位，能者在職。
生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。
畝之宅，樹(shù)之以桑，者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。
仁者無(wú)敵。
權(quán)，然后和輕重；度，然后知長(zhǎng)短。
尊賢使能，俊杰在位。
保民而王，莫之能御也。
養(yǎng)心莫善于寡欲。
富歲，子弟多賴(lài)；兇歲，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
不恥不若人，何若人有？
恭者不侮人，儉者不奪人。
人有不為也，而后可以有為。
自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。
省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
人皆可以為堯舜。
爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。
民事不可緩也。
其進(jìn)銳者，其退速。
仁則榮，不仁則辱。
君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。
孟子的名言警句7
使民敬忠以勸，如之何？
君子無(wú)眾寡無(wú)小大無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？
好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。
不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。
興于詩(shī)，立于禮成于樂(lè)。
法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。
君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。
軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！
先有司，赦小過(guò)舉賢才。
君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。
事君，敬其事而后其食。
可以托尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。
君于疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。
知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。
君子泰而不驕，小人驕而不泰。
君于不以言舉人，不以人廢言。
君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？
居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉！
禮之用，和為貴。
敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。
己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。
有教無(wú)類(lèi)。
君子之行也，度于禮。
裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也。
君子謀道不謀食，君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧。
志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。
不憤不啟，不悱不發(fā)。
君子和而不同，小人同而不和。
志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。
恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。
放于利而行，多怨。
君于惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。
人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。
好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊；
聽(tīng)其言而觀其行。
君子周而不比，小人比而不周。
君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。
邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。
有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命。
古者言之不出，恥躬不逮也。
言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。
君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，無(wú)所茍而已矣。
剛毅木訥近仁。
學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？
士而懷居，不足為士矣！
不學(xué)禮，無(wú)以立。
求仁而得仁，又何怨。
慎終，追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
知之為知之，不知為不知，是知也。
多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。
巧言令色，鮮矣仁。
蓋有不知而作者，我無(wú)是也。
有德者必育言，有言者不必育德。
士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。
圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。
可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。
執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為亡。
子路問(wèn)事君。子日：勿欺也，而犯之。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂(yōu)。
見(jiàn)善無(wú)不及，見(jiàn)不善如探湯。
君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！
以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡；有若無(wú)，實(shí)若虛，犯而不校。
子謂于產(chǎn)。有君子之道焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。
工欲善其事，必先利其器。
君子易事而難說(shuō)
無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。
君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
撰去提手與之言，能無(wú)說(shuō)乎？繹之為貴。說(shuō)而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。
過(guò)，則匆憚改。
居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。
學(xué)如不及，猶恐失之。
其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。
己所不欲，匆施于人。
行己有恥，使于方，不辱君命，可謂士矣。
擇可勞而勞之，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉貪？
子為政焉用殺？子欲善而民善矣。
富與貴，是人之所欲也；不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道，得之不去也。
道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
溫故而知新，可以為師矣。
君子坦蕩蕩，小人常戚戚。
飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。
見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
吾日省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？
子曰：臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能則勸。
詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。
不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期謂之賊；猶之與人也，出納之吝謂之有司。
以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。
知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。
茍正其身，于從政乎何有？不能正其身，如正人何？
發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)不知老之將至
巧言亂德。
孟子的名言警句8
夫子言之，于我心有戚戚焉。
臣聞郊關(guān)之內(nèi)，有囿方里，殺其麋鹿者如殺人之罪。
老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。
不以規(guī)矩，無(wú)以成方圓。
王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎！
君子莫大乎與人為善。
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子瞭焉；胸中不正則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉瘦哉？
人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷。
獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
不仁而得國(guó)者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
今王與百姓同樂(lè)，則王矣。
楊子取為我，拔毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。
始作俑者，其無(wú)后乎？
仁義禮智，非外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。
孟子的名言警句9
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼！
獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？
于我心有戚戚焉！
我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣！
尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣！
當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)！
不以規(guī)距，無(wú)以成方圓；師曠之聰，不以律，不能正音；堯舜之道，不以仁政，不能平治天下！
大人者，不失其赤子之心者也！
行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道也，眾也！
盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)！
以步笑百步
永言思，思孝惟則
寶珠玉者，殃必及身
誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也
達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身
得道多助，失道寡助
貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂(yōu)
盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)
君子量不極，胸吞百川流
君子之守，修其身而天下平
老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼
其交也以道，以接也以禮
情至之語(yǔ)，自能感人
權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短
人皆可以為堯舜
人無(wú)廉恥，王法難治
人之安宅也；義，人之正路也！曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心
仁者如射，射者正已而后發(fā)，仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也
代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁
失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
彼時(shí)，此時(shí)也
不以規(guī)矩，不能成方圓
出乎爾者，反乎爾者也
夫志，氣之帥也；氣，體之充也
富貴不能淫！貧賤不能移，威武不能屈
古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世！窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下
盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)
君子莫大乎與人為善
君子之澤，世而斬
人不可以無(wú)恥
仁人無(wú)敵于天下
仁者榮，不仁者辱
仁者無(wú)敵于天下
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為也，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能！
徒法不足以自行，徒善不足以為政
日暴之，日寒之，未有能生者也 ！
葉蔽目，不見(jiàn)泰山！
孝子之至，莫大乎尊親；尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)！為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也！
世俗所謂不孝者：情其支，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，不孝也；好勇斗狠，以危父母，不孝也！
孟子的名言警句10
盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。
生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。
仁者無(wú)敵。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
子登東山而小魯，登泰山而小天下。
人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。
人有不為也，而后可以有為。
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道，得志于民由之，不得志獨(dú)行其道。
我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。
仁之勝不仁也，猶水勝火。今之為仁者，猶以杯水救車(chē)薪之火也；不熄，則謂之水不勝火，此又與于不仁之甚者也，亦終必亡而已矣。
谷者，種之美者也，茍為不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
其進(jìn)銳者，其退速。
不恥不若人，何若人有？
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
天子不仁，不保海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保體。
君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。
廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。
始作俑者，其無(wú)后乎？
賢者在位，能者在職。
尊賢使能，后杰在位。
人皆可以為堯舜。
君子不怨天，不尤人。
為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也。
不恥不若人，何若人有？
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