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亞里士多德名言15篇
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都經(jīng)常接觸到名言吧，名言是指一些名人說的，寫的，歷史紀(jì)錄的簡潔而含義深刻動人的句子。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？以下是小編收集整理的亞里士多德名言，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
亞里士多德名言1
1、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
2、每天反復(fù)做的事情造就了我們，然后你會發(fā)現(xiàn)，優(yōu)秀不是一種行為，而是一種習(xí)慣。
3、放縱自己的欲望是最大的禍害，談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡，不知自己過失是最大的病痛。
4、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
5、對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有人謙遜是安全。
6、幸福是把靈魂安放在最適當(dāng)?shù)奈恢谩?/p>
7、克服了恐懼的人才能獲得真正的自由。
8、時間碾碎萬物；一切都因時間的力量而衰老，在時間的流逝中被遺忘。
9、我認(rèn)為，與戰(zhàn)勝敵人的人相比，戰(zhàn)勝欲望的人更加勇敢。
10、教育是富人的裝飾品，窮人的避難所。
11、工作的目的便是獲得空閑。
12、對誰都是朋友，實(shí)質(zhì)對誰都不是朋友。
13、幽默的秘訣是出人意料。
14、變體：有七個原因決定了所有人類的行動：機(jī)遇、本性、強(qiáng)迫、習(xí)慣、理性、激情和欲望。
15、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
16、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
17、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
18、智慧不僅僅存在于知識之中，而且還存在于運(yùn)用知識的能力中。
19、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
20、吠犬之用，勝于睡獅。
21、吾愛吾師，吾更愛真理。
22、一個智者的目標(biāo)不是追求幸福，而是盡其可能地避免不幸。
23、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
24、“我們無法通過智力去影響別人，情感卻能做到這一點(diǎn)。”
25、會成為什么樣的人，全看重復(fù)做什么樣的事。
26、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。
27、即使上帝也無法改變過去。
28、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
29、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
30、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
31、是朋友，就不會把秤放在他們中間。
32、我們?nèi)諒?fù)一日做的事情，決定了我們是怎樣的人。因此所謂卓越，并非指行為，而是習(xí)慣。
33、摯友如異體同心。
34、善就是幸福，中庸是最高的善和極端的美。
35、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
36、所謂奴隸，就是欲望戰(zhàn)勝理性的人。
37、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
38、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動統(tǒng)一。
39、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
40、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
41、法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序。
42、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。
43、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
45、人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
46、理性的人追求的不是快樂，而只是沒有痛苦。
47、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難，脫靶容易中靶難緣故。
48、心懷嫉妒的人，不但要承受自己的失敗和挫折，同時還承擔(dān)著別人的成功，所以他總是以沮喪的情緒示人。
49、詩人的職責(zé)不在于描述已發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事。
50、只有克服了自己的恐懼，才可能獲得真正的自由。
51、當(dāng)你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？
52、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
53、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
54、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
55、自由是服從自定的規(guī)則。
56、重復(fù)不停地去做一件工作，這個工作就會變成我們本身。到那時，杰出就不是一個動作，而是一種習(xí)慣了。
57、任何人都會生氣，這很簡單，但選擇正確的對象，把握正確的程度，在正確的時間，出于正確的目的，通過正確的方式生氣，這卻不簡單。
58、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
59、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
60、美是一種自然優(yōu)勢。
61、法治比任何一個人的統(tǒng)治來得更好。所謂法治，應(yīng)包含兩重含義：已成立的法律獲得普遍的服從，而大家做服從法律又本身是制定良好的法律。
62、憐憫是一個人遭受厄運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
63、閑暇當(dāng)然是一種幸福。
64、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
65、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
66、氣度寬宏的人，無論遭遇的命運(yùn)為善為惡，皆能適度以應(yīng)之。成功不以為喜，失敗不以為悲，外界的毀譽(yù)褒貶，一不介懷，只是為所當(dāng)為，為所可為而已。
67、法律是沒有激情的理性。
68、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
69、人類是天生社會性動物。
70、一只燕子捎不來春天，一個晴日帶不來生機(jī)。
71、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
72、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
73、幸福在于自給自足之中。
74、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。
75、對年輕人來說，朋友是提醒他們不犯錯誤的謀士；對老年人來說，朋友是補(bǔ)充他們衰竭的體力、照顧他們生活困難的助手；對成年人來說，朋友是輔佐他們完成宏偉事業(yè)的臂膀。
76、事物在運(yùn)動著的任何時候，總是一方面處在它所正在的狀態(tài)下，另一方面又是在它變化所趨向的那個狀態(tài)下。
77、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
78、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
79、由于思想活動，理性才獲其至善。
80、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
81、人類需要的知識有三：理論，實(shí)用，鑒別。
82、金錢的欲望就像一頭貪婪無比的野獸，你永遠(yuǎn)不知道它腳下埋下了多少寶貴的青春，當(dāng)青春耗盡，也許你什么也留不住，只留下了孤獨(dú)和面目可憎。
83、大自然的每一個領(lǐng)域都是美妙絕倫的。
84、人在本質(zhì)上是社會性的動物，那些生來就缺乏社會性的個體，要么是比別人低級，要么就是超人。社會實(shí)際上是先于個體而存在的。不能在社會中生活的個體，或者是因?yàn)樽晕覞M足而無需參與社會生活的個體，不是獸類，就是天神。
85、工作在無意間滿足了人們，想要遠(yuǎn)離日益混亂的生活的需求。
86、愛就是兩個身體一個靈魂。
87、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
88、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>
89、“實(shí)踐理智的真理要和正確的欲望相一致”。
90、我們因行使正義而變得公正，因行為節(jié)制而變得溫和，因勇敢行動而變得勇敢。
91、想要快樂就得自給自足。
92、發(fā)脾氣是值得贊揚(yáng)的，如果你能做到：在適當(dāng)?shù)膱龊希蛘_的對象，在合適的時刻，使用恰當(dāng)?shù)姆绞剑驗(yàn)楣睦碛啥l(fā)脾氣。
93、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
94、公正不是德性的一個部分，而是整個德性；相反，不公正也不是邪惡的一個部分，而是整個邪惡。
95、人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
96、一只燕子，一日晴天，算不得春景。一時偶爾理性的生活，不能長久，也不能使人快樂。
97、“每一個人在本性上都想求知。
98、真想解除一國的內(nèi)憂應(yīng)該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機(jī)會。
99、不知道道德就不能做到道德，知道了道德才能做到道德。
100、人生最終的價值在于覺醒和思考的，而不只在于生存。
101、教育必須基于三個原則：中庸、可能和適當(dāng)。
102、物質(zhì)與形式是抽象概念，一個具體的事物包含著兩者。
103、可信的不可能性比不可信的可能性更為可取。
104、最高貴的便是正義，最好的便是健康，最快樂的便是最滿足。
105、質(zhì)料因、形式因、動力因和目的因是事物形成的基本要素。
106、賢哲追求的不是享樂，而是源于痛苦的自由。
107、知識與非知識的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)是能否傳授，前者能傳授而后者不能。
108、一個人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
109、對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
110、邪惡事件起因于邪惡。
111、“人類由于志趨善良而有所成就，成為最優(yōu)良的動物，如果不講禮法，違背正義，他就墮落為最惡劣的動物”。
112、"存在"·"此在"·"生存"，存在之為存在，這個永遠(yuǎn)令人迷惑的問題，從自古被追問，今日還在追問，將來還會永遠(yuǎn)追問下去。
113、所有天才的頭腦無不是與瘋狂相連的。那些崇高、卓越的語言是絕對不可能從庸人的口中說出來的，除了那些激動不安的靈魂。
114、然而幸福是學(xué)得而不是靠運(yùn)氣獲得的。因?yàn)樾腋Ｔ谟陟`魂的合德性的活動，并且是一生中的合德性的活動。
115、人生就是意外和改變。
116、形式無論如何也比物質(zhì)更重要，因?yàn)樾问绞强梢詣?chuàng)造的。
117、一個有德性的人，往往為他的朋友和國家的利益而采取行動，必要時乃至犧牲自己的生命。他寧愿捐棄世人所爭奪的金錢榮譽(yù)和一切財(cái)物，只求自己的高尚。
118、真正高宏之人，必能造福于人類。
119、在所有的感覺中我們認(rèn)為視覺最好用，它能讓我們看清楚事物之間的許多差別。
120、智慧由普遍知識產(chǎn)生，不從個別知識得來。
121、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
122、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
123、“因?yàn)轶@奇，自古至今不斷地引發(fā)了人類的哲學(xué)思考，問題與驚奇讓人覺得自己無知，為了脫離無知，他便開始做哲學(xué)田考。”
124、生氣很容易，任何人都可以生氣。但如果要對著正確的人，在正確的時間，以正確的理由和程度，用正確的方法生氣，那就太不容易了。
125、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
126、政治是自由人的聯(lián)合體，政治所追求的不是“生活”，而且是“優(yōu)良的生活”，政治所要面對和思考的，是一個共同體的命運(yùn)和發(fā)展規(guī)律。
127、美麗比一封介紹信更具有推薦力。
128、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。
129、國家是一個組織精良的社團(tuán)，在社團(tuán)的本質(zhì)上它和其他社團(tuán)沒有差異，而論其規(guī)模則應(yīng)涵蓋其他社團(tuán)，每一個社團(tuán)都以一種善為目標(biāo)，那么國家則更應(yīng)追求最高的善。
130、我們能夠依靠的只是我們的本性，而不是金錢。
131、公正是賞罰公明者的美德。
132、樂在工作才有完美表現(xiàn)。
133、只有在我們認(rèn)識了根本原因，最初本原而且直到構(gòu)成元素時，我們才認(rèn)為是認(rèn)識了每一事物。
134、教育是老年生活最好的保障。
135、他們?yōu)榍笾鴱氖聦W(xué)術(shù)，并無任何實(shí)用的目的，我們不為任何其他利益而找尋智慧，只因人本自由。
136、我們假定，真正的善良明智之人擁有所有的運(yùn)氣，他們總是在做當(dāng)時條件下做最為高貴的事情，利用自己的力量將好的變?yōu)楦谩?/p>
137、慷慨是揮霍與吝嗇之間的中庸，莊重是自傲與順從之間的中庸，謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸，文雅是滑稽與呆板之間的中庸，高尚是卑屈和頑強(qiáng)之間的中庸，嬌柔是堅(jiān)韌和病態(tài)之間的中庸。
138、邪惡將人聚于一處。
139、使人高貴的諸種理論雖然似乎有力量使那些生性高尚的人歸于德性，但它們卻沒有能力去促使大多數(shù)人追求善和美。使用理論來改變在性格上形成的習(xí)慣，是不可能的，或者是困難的。
140、比喻是天才的標(biāo)志。
141、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
142、人類是天生社會性的動物。
143、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活。
144、總以某種固定方式行事，人便能養(yǎng)成習(xí)慣。
145、卓越的人在每一個事情上都判斷正確，并且每一次真的東西都對他顯現(xiàn)。卓越的人格外出眾是因?yàn)樗麄冊诿恳粋�事情上都能看到真的東西，他自身就是標(biāo)準(zhǔn)與尺度的存在。
146、如果是一個暴君，我們還能推翻它，如果遍地都是暴民，我們能怎么辦呢。
147、優(yōu)秀的會成為永恒的。
148、詩是一種比歷史更富哲學(xué)性，更嚴(yán)肅的藝術(shù)。
149、如果說，老輩的幸福完全不受他們晚輩運(yùn)氣的影響，任何時候不都受，那是很荒謬的。
150、我們認(rèn)為我們完全理解了一個事物，只有在我們認(rèn)為知道了該事物賴以生存的原因的時候，而且，只有這一原因才使該事物存在，否則就是不可能的。
151、思維自疑問和驚奇開始。
152、明智的人是善于思考的人。明智是關(guān)乎人事的善與惡的符合實(shí)踐的理性。
153、離群索居者，不是野獸便是神靈。我希望你能成為神一樣的人，而不是如困獸般桎梏。
154、恐懼是心起惡念時滋生的痛苦。
155、心智的暴力，可以不流血即取人命。
156、“貧窮是革命與罪孽之母。”
157、“突轉(zhuǎn)”指的是按照可然率或必然率的原則，行動的方向發(fā)生變化，轉(zhuǎn)向與預(yù)期相反的方向。
157、交朋友容易，不過友誼本身是個成熟緩慢的水果。
158、手足不和可謂殘忍。
159、沒有一個人能全面把握真理。
160、最好的生活是沉思，次好的是為了他人付出的榮譽(yù)。
161、避免妒忌的最佳方法是做到名副其實(shí)。
162、口頭文字是心理經(jīng)驗(yàn)的象征，書面文字是口頭文字的象征。
163、品德高尚的人不懷恨，因?yàn)橐粋�偉大的心靈的標(biāo)志，并不是牢記自己所受的屈辱，而是忘記它們。
164、悲劇來揭示生活中的罪惡、完整，有一定長度的行動的摹仿，它的媒介是語言，具有各種悅耳之音。
165、“其實(shí)這就是我們的責(zé)任。為了追求真理，要?dú)У粢恍┪覀儍?nèi)心最親近的事物，尤其像我們這樣的哲學(xué)家或熱愛智慧的人，更是如此。因?yàn)椋v使雙方是摯友，我們對真理的虔誠卻是超越友誼的。
166、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
167、因?yàn)榭隙ㄒ磺卸际钦胬恚扔诳隙▽α⒚娴目隙ǎ浣Y(jié)果等于肯定我們自己的論點(diǎn)是謬誤（因?yàn)閷α⒚娴目隙ú蝗菸覀兊恼擖c(diǎn)是真理）。但，假如說一切都是謬誤，這種肯定也是謬誤了。假如宣稱只有我們的肯定才不是謬誤，那么我們就不得不接受無數(shù)真或假的判定斷。因?yàn)檎l提出真的肯定等于同時宣布肯定就是真理，照此類推，以至無窮。
168、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒有感覺到對金錢的需要。
169、人在本質(zhì)上是個語言存在物。
亞里士多德名言2
戰(zhàn)爭才能帶來和平。
吾愛我?guī)煟岣鼝壅胬怼?/p>
沒有一個杰出的人物不是一個瘋狂的混合體。
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
法律是沒有激情的理性
教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
人類是天生社會性動物。
幸福屬于滿足的人們。
幸福在于自主自足之中。
幸福就是至善。亞里士多德名言
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動統(tǒng)一。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序
習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。
真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
憐憫是一個人遭受厄運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
戰(zhàn)爭才能帶來和平。
對上級謙恭是本分，對平輩謙遜是和善，對下級謙遜是高貴，對所有人謙遜是安全。
人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
亞里士多德名言3
1、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
2、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
3、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
4、人類是天生社會性的動物。
5、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
6 、幸福屬于滿足的人們。
7、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
8、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
9、吠犬之用，勝于睡獅。
10、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
11、邪惡事件起因于邪惡。
12、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。
13、我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/p>
14、即使上帝也無法改變過去。
15、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
16、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。
17、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
18、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
19、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
20、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
21、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
22、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
23、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒有感覺到對金錢的需要。
24、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
25、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
26、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
27、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
28、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
亞里士多德名言4
1、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長——亞里士多德
2、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。——亞里士多德
3、對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)牠，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。——亞里士多德
4、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。——亞里士多德
5、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的`各種感情。——亞里士多德
6、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩——亞里士多德
7、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。——亞里士多德
8、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。——亞里士多德
9、一只燕子帶不來夏天，見一面成不——亞里士多德
10、吾愛吾師，吾更愛真理。——亞里士多德
11、知識是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧——亞里士多德
12、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。——亞里士多德
13、吠犬之用，勝于睡獅。——亞里士多德
14、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。——亞里士多德
15、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。——亞里士多德
16、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。——亞里士多德
17、人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。——亞里士多德
18、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德
19、求知是人類的本性。(名人名言)——亞里士多德
20、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。——亞里士多德
21、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德
22、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德
23、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。——亞里士多德
24、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤！獊喞锸慷嗟?/p>
25、即使上帝也無法改變過去。——亞里士多德
26、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。——亞里士多德
27、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的——亞里士多德
28、當(dāng)你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？——亞里士多德
29、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。——亞里士多德
30、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。——亞里士多德
31、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活——亞里士多德
32、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。——亞里士多德
33、勇敢乃是自信與害怕中間之道。——亞里士多德
34、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物——亞里士多德
35、人類是天生社會性動物。——亞里士多德
36、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。——亞里士多德
37、人類是天生社會性的動物。——亞里士多德
38、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德
39、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。——亞里士多德
40、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。——亞里士多德
41、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。——亞里士多德
42、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人——亞里士多德
43、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。——亞里士多德
44、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。——亞里士多德
45、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平——亞里士多德
46、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。——亞里士多德
47、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德
48、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。——亞里士多德
49、我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼！獊喞锸慷嗟?/p>
50、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。——亞里士多德
亞里士多德名言5
吾愛吾師，吾更愛真理。
教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
幸福就是至善。
好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
人類所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別。
吠犬之用，勝于睡獅。
人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
人類是天生社會性動物。
嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
習(xí)慣能造就第二天性。
邪惡事件起因于邪惡。
記憶為智慧之母。
幸福在于自主自足之中。
最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。
最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
憐憫是一個人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活。
美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。
美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>
美是一種自然優(yōu)勢。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒有感覺到對金錢的需要。
一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
一個人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
求知是人類的本性。
熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動統(tǒng)一。
放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
沒有一個人能全面把握真理。
在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
即使上帝也無法改變過去。
勇敢乃是自信與害怕中間之道。
學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?/p>
聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。
情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛啵⑶疫�伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應(yīng)的情感。
在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
教育是廉價的國防。
長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
勞動的目的是為了獲得閑暇。
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
公正是賞罰公明者的美德。
古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異。
壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。
對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
亞里士多德名言6
1、求知是人類的本性。
2、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
3、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
4、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。
5、吠犬之用，勝于睡獅。
6、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。
7、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
8、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
9、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
10、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
11、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
12、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
13、美是一種自然優(yōu)勢。
14、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活。
15、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
16、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?/p>
17、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
18、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
19、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
20、人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
21、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
22、即使上帝也無法改變過去。
23、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
24、美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧啤?/p>
25、人類所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別。
26、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
27、憐憫是一個人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
28、勞動的目的是為了獲得閑暇。
29、幸福就是至善。
30、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
31、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動統(tǒng)一。
32、沒有一個人能全面把握真理。
33、記憶為智慧之母。
34、人類是天生社會性的動物。
35、習(xí)慣能造就第二天性。
36、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
37、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
38、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
39、幸福在于自主自足之中。
40、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
41、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
42、一個人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
43、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
44、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
45、對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
46、人類是天生社會性動物。
47、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
48、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
49、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
50、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異。
51、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
52、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>
53、人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
54、幸福屬于滿足的人們。
55、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
56、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
57、吾愛吾師，吾更愛真理。
58、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
59、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。
60、我愛我的老師，但我更愛真理。
61、邪惡事件起因于邪惡。
62、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
63、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
64、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
65、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
66、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
67、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
68、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
69、教育是廉價的國防。
70、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
71、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
72、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒有感覺到對金錢的需要。
73、公正是賞罰公明者的美德。
74、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
75、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
76、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
77、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
78、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
79、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
80、美是上帝賜予的禮物。
亞里士多德名言7
1、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。——亞里士多德
2、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤！獊喞锸慷嗟?/p>
3、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。——亞里士多德
4、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。——亞里士多德
5、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。——亞里士多德
6、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。——亞里士多德
7、幸福就是至善。——亞里士多德
8、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。——亞里士多德
9、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。——亞里士多德
10、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。——亞里士多德
11、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。——亞里士多德
12、人類是天生社會性動物。——亞里士多德
13、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。——亞里士多德
14、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。——亞里士多德
15、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動統(tǒng)一。——亞里士多德
16、人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。——亞里士多德
17、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。——亞里士多德
18、人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。——亞里士多德
19、我愛我的老師，但我更愛真理。——亞里士多德
20、幸福在于自主自足之中。——亞里士多德
21、幸福屬于滿足的人們。——亞里士多德
22、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。——亞里士多德
23、對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。——亞里士多德
24、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。——亞里士多德
25、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故——亞里士多德
26、吾愛吾師，吾更愛真理。——亞里士多德
27、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。——亞里士多德
28、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。——亞里士多德
29、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。——亞里士多德
30、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。——亞里士多德
31、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。——亞里士多德
32、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。——亞里士多德
33、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。——亞里士多德
34、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。——亞里士多德
35、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。——亞里士多德
36、邪惡事件起因于邪惡。——亞里士多德
37、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。——亞里士多德
38、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。——亞里士多德
39、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒有感覺到對金錢的需要。——亞里士多德
40、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕！獊喞锸慷嗟?/p>
41、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。——亞里士多德
42、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。——亞里士多德
43、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。——亞里士多德
44、美是上帝賜予的禮物。——亞里士多德
45、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛啵⑶疫�伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應(yīng)的情感。——亞里士多德
46、人類所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別。——亞里士多德
47、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。——亞里士多德
48、沒有一個人能全面把握真理。——亞里士多德
49、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。——亞里士多德
50、即使上帝也無法改變過去。——亞里士多德
51、吠犬之用，勝于睡獅。——亞里士多德
52、勇敢乃是自信與害怕中間之道。——亞里士多德
53、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。——亞里士多德
54、求知是人類的本性。——亞里士多德
55、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴！獊喞锸慷嗟?/p>
56、教育是廉價的國防。——亞里士多德
57、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。——亞里士多德
58、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。——亞里士多德
59、勞動的目的是為了獲得閑暇。——亞里士多德
60、記憶為智慧之母。——亞里士多德
61、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。——亞里士多德
62、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。——亞里士多德
63、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。——亞里士多德
64、藝術(shù)的目的不是要去表現(xiàn)事物的外貌，而是要去表現(xiàn)事物的內(nèi)在意義。——亞里士多德
65、要使事物合乎正義（公平），須有毫無偏私的權(quán)衡；法律恰恰正是這樣一個中道的權(quán)衡。——亞里士多德
66、地球上一切美麗的東西都來源于太——亞里士多德
67、一個人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時，百在于本身真正值得這榮譽(yù)——亞里士多德
68、習(xí)慣能造就第二天性——亞里士多德
69、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德
70、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物——亞里士多德
71、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活——亞里士多德
72、當(dāng)你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？——亞里士多德
73、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的——亞里士多德
74、公正是賞罰公明者的美德——亞里士多德
75、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜——亞里士多德
76、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。——亞里士多德
77、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德
78、知識是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧——亞里士多德
79、一只燕子帶不來夏天，見一面成不——亞里士多德
80、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。——亞里士多德
81、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩——亞里士多德
82、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長——亞里士多德
83、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。——亞里士多德
84、思維自疑問和驚奇開始——亞里士多德
85、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。——亞里士多德
86、憐憫是一個人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。——亞里士多德
87、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。——亞里士多德
88、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異。——亞里士多德
89、摯友如異體同心。——亞里士多德
亞里士多德名言8
亞里士多德的生平介紹
亞里士多德(希臘語：Αισο?λη?，英語：Aristotle，前384年—前322年3月7日)是著名的古希臘哲學(xué)家，他是柏拉圖的學(xué)生、也是亞歷山大帝的老師。他在許多領(lǐng)域都留下廣泛著作，包括了物理學(xué)、形而上學(xué)、詩歌(包括戲劇)、生物學(xué)、動物學(xué)、邏輯學(xué)、政治、政府、以及倫理學(xué)。蘇格拉底、柏拉圖、以及亞里士多德三人被廣泛認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。一些人認(rèn)為亞里士多德發(fā)展出的學(xué)派是柏拉圖哲學(xué)思想的延伸，一些人則認(rèn)為柏拉圖和亞里士多德兩人所代表的是古代哲學(xué)里最主要的兩大學(xué)派。
亞里士多德生于富拉基亞的斯塔基爾希臘移民區(qū)。這座城市是希臘的一個殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰。亞里士多德是馬其頓王室醫(yī)師的兒子，從小對自然科學(xué)特別愛好，也很鉆研。父親經(jīng)常教給他一些解剖和醫(yī)學(xué)的知識，他有時也幫助父親作一些外科手術(shù)。亞里士多德17歲那年前往雅典，成為古希臘著名哲學(xué)家柏拉圖(前427—前347)的大弟子，從事學(xué)習(xí)和研究長達(dá)20年之久。他好學(xué)多問，才華橫溢，成績突出，柏拉圖夸他是“學(xué)院之靈”。公元前343年，亞里士多德?lián)瘟四陜H13歲的王子亞歷山大的宮廷教師。公元前340年亞歷山大攝政，亞里士多德回到家鄉(xiāng)。公元前335年他重返雅典，創(chuàng)辦了一所呂克昂學(xué)院，獨(dú)樹一個新的哲學(xué)學(xué)派。由于這個學(xué)派的老師和學(xué)生，常常在花園里散步的時候討論問題，當(dāng)時人們就稱它為逍遙學(xué)派。
公元前323年夏天，亞歷山大大帝從印度回師巴比倫的途中病故。從此，亞里士多德在政治上開始不得志。他決定離開雅典，離開呂克昂學(xué)院回到母親的故地過隱居生活。公元前322年因病逝世，葬在卡爾基，終年62歲。
亞里士多德的主要成就
1.亞里士多德是希臘古典文化的集大成者，恩格斯稱他是最博學(xué)的人。他的著作是古代的百科全書，據(jù)說有四百到一千部，主要有《工具論》、《形而上學(xué)》、《物理學(xué)》、《倫理學(xué)》、《政治學(xué)》、《詩學(xué)》等。與物理學(xué)關(guān)系較多的有：《物理學(xué)》、《天論》、《起源與衰滅》、《氣象學(xué)》。另有一本《力學(xué)問題》為后人偽作。
2.在物理學(xué)方面，亞里士多德最重要的貢獻(xiàn)是創(chuàng)造了這門學(xué)科的名稱，“物理”一詞的現(xiàn)代拉丁文“Physica”，是他從希臘字φνσιζ(自然)一詞推演而來的。此外，他對地球的大小作出了在當(dāng)時條件下比較合理的估計(jì)。
3.亞里士多德運(yùn)用科學(xué)的方法，對奇妙的生物世界進(jìn)行了大量調(diào)查。他帶領(lǐng)助手周游各地，搜集標(biāo)本，分門別類，并且盡可能了解同動物和植物有關(guān)的各種知識。他是一位當(dāng)之無愧的偉大生物學(xué)家。他一生最有價值的科學(xué)貢獻(xiàn)，也正是在動物學(xué)和解剖學(xué)方面。他對五百多種不同的動植物進(jìn)行了分類，解剖過幾十種動物，正確地指出了鯨魚是胎生的，描述了反芻動物的胃、雞胎的發(fā)育、頭足綱動物的再生現(xiàn)象等。
4.此外，亞里士多德還對虹、視覺、管長與樂音的關(guān)系等物理現(xiàn)象作過一些初步的觀察和解釋，他還從月食和星座的變遷推證了地球是圓形等。
亞里士多德的名言
1、吾愛吾師，吾更愛真理。
2、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
3、幸福就是至善。
4、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
5、人類所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別。
6、 吠犬之用，勝于睡獅。
7、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
8、人類是天生社會性動物。
9、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
10、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
11、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
12、我愛我的老師，但我更愛真理。
13、習(xí)慣能造就第二天性。
14、邪惡事件起因于邪惡。
15、記憶為智慧之母。
16、幸福在于自主自足之中。
17、幸福屬于滿足的人們。
18、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
19、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。
20、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
21、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
22、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
23、憐憫是一個人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
24、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
25、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
26、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
27、人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物;但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
28、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
29、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活。
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。
31、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>
32、美是一種自然優(yōu)勢。
33、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
34、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒有感覺到對金錢的需要。
35、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
36、一個人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
37、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
38、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
39、求知是人類的本性。
40、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
41、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
42、人類是天生社會性的動物。
43、人類所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別。
44、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
45、人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
46、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
47、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
48、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動統(tǒng)一。
49、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。
50、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
51、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
52、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
53、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
54、德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
55、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
56、沒有一個人能全面把握真理。
57、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
58、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
59、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
60、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
61、即使上帝也無法改變過去。
62、吠犬之用，勝于睡獅。
63、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
64、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
65、求知是人類的本性。
66、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練 ，都?xì)w無用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
67、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?/p>
68、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
69、聰明人總是與另外的聰明人意見相符;傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合;而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。
70、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>
71、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人;一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
72、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊呐袛啵⑶疫�伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒、憐憫、恐懼等等以及與它們對應(yīng)的情感。
73、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
74、美是一種善，其所以引起快感正因?yàn)樗巧啤?/p>
75、美是上帝賜予的禮物。
76、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
77、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
78、對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
79、教育是廉價的國防。
80、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
81、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
82、勞動的目的是為了獲得閑暇。
83、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
84、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
85、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
86、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力;飲食過多與過少，同樣的損傷健康;唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
87、在不幸中，有用的朋友更為必要;在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需;在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
88、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
89、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。
90、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
91、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
92、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
93、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
94、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
95、放縱自己的欲望是最大的禍害;談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡;不知自己過失是最大的病痛。
96、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢?還是靠藝術(shù)?我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用;兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
97、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。
98、公正是賞罰公明者的美德。
99、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異。
100、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
101、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。
102、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
103、教育是廉價的國防。
104、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
105、對上級謙恭是本分;對平輩謙遜是和善;對下級謙遜是高貴;對所有的人謙遜是安全。
106、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
107、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
108、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
109、邪惡事件起因于邪惡。
110、即使上帝也無法改變過去。
111、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
112、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
113、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。
114、知識是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。
115、摯友如異體同心。
116、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。
亞里士多德名言9
1、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平。——亞里士多德
2、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會同直線相一致。——亞里士多德
3、吠犬之用，勝于睡獅。——亞里士多德
4、凡善于研究的人，必須是能根據(jù)其思考而追求能夠經(jīng)過行動取得最有益于人類東西的人。——亞里士多德
5、勇敢乃是自信與害怕中間之道。——亞里士多德
6、憐憫是一個人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。——亞里士多德
7、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢還是靠藝術(shù)我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)當(dāng)相互為用，相互結(jié)合。——亞里士多德
8、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗儯绊懼藗兊拇_定，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒憐憫恐懼等等以及與它們對應(yīng)的情感。——亞里士多德
9、吾愛吾師，吾更愛真理。——亞里士多德
10、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴！獊喞锸慷嗟?/p>
11、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人——亞里士多德
12、當(dāng)你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢——亞里士多德
13、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。——亞里士多德
14、地球上一切美麗的東西都來源于太——亞里士多德
15、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。——亞里士多德
16、人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。——亞里士多德
17、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或歡樂的各種感情。——亞里士多德
18、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動統(tǒng)一。——亞里士多德
19、人在到達(dá)德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。——亞里士多德
20、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。——亞里士多德
21、一只燕子帶不來夏天，見一面成不——亞里士多德
22、勞動的目的是為了獲得閑暇。——亞里士多德
23、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異。——亞里士多德
24、沒有一個人能全面把握真理。——亞里士多德
25、羽毛相同的鳥，自會聚在一齊。——亞里士多德
26、一切藝術(shù)宗教都可是是自然的附屬物——亞里士多德
27、德能夠分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。——亞里士多德
28、邪惡事件起因于邪惡。——亞里士多德
29、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，可是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。——亞里士多德
30、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長——亞里士多德
31、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。——亞里士多德
32、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度能夠產(chǎn)生增進(jìn)堅(jiān)持體力和健康。——亞里士多德
33、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。——亞里士多德
34、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。——亞里士多德
35、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。——亞里士多德
36、上帝所做的勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。——亞里士多德
37、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，——亞里士多德
38、人類是天生社會性動物。——亞里士多德
39、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。——亞里士多德
40、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。——亞里士多德
41、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。——亞里士多德
42、青年期望表現(xiàn)自我的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒有感覺到對金錢的需要。——亞里士多德
43、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤！獊喞锸慷嗟?/p>
44、人生最終的價值在于覺醒和思考的本事，而不只在于生存。——亞里士多德
45、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。——亞里士多德
46、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。——亞里士多德
47、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。——亞里士多德
48、一個人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時，百在于本身真正值得這榮譽(yù)——亞里士多德
49、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。——亞里士多德
50、幸福就是至善。——亞里士多德
亞里士多德名言10
教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動統(tǒng)一。
真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
幸福在于自主自足之中。
幸福就是至善。
幸福屬于滿足的人們。
遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
效法是本能
效法是從小有的本能
一個國家的法治要求其現(xiàn)行的法律必須得到普遍的遵守和執(zhí)行，而獲得普遍遵守的法律應(yīng)該是制定的良好的法律
我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/p>
人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
憐憫是一個人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
人類是天生社會性動物。
真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
德可以分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。
對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
亞里士多德名言11
1、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。——亞里士多德
2、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。——亞里士多德
3、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。——亞里士多德
4、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。——亞里士多德
5、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。——亞里士多德
6、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。 ——亞里士多德
7、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。——亞里士多德
8、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。——亞里士多德
9、我愛我的老師，但我更愛真理。——亞里士多德
10、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故 ——亞里士多德
11、習(xí)慣能造就第二天性。——亞里士多德
12、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。 ——亞里士多德
13、古往今來人們開始探索，都應(yīng)起源于對自然萬物的驚異。——亞里士多德
14、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。 ——亞里士多德
15、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。——亞里士多德
16、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。 ——亞里士多德
17、邪惡事件起因于邪惡。——亞里士多德
18、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。 ——亞里士多德
19、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。——亞里士多德
20、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。——亞里士多德
21、知識分子優(yōu)于文盲，如同活人優(yōu)于死人。——亞里士多德
22、一個縱情恣樂、毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣、忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?——亞里士多德
23、記憶為智慧之母。——亞里士多德
24、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。——亞里士多德
25、幸福在于自主自足之中。——亞里士多德
26、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。 ——亞里士多德
27、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。——亞里士多德
28、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。——亞里士多德
29、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。——亞里士多德
30、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。——亞里士多德
亞里士多德名言12
1、真正的朋友好似兩個身子長著一顆心。
2、謬論有很多，但只有一個是正確的。這就是為什么失敗比成功更容易，失敗比成功更容易，失敗比成功更容易。
3、人的尊嚴(yán)不在于獲得榮譽(yù)的時刻，而在于是否配得上榮譽(yù)。
4、人行善的路只有一條，作惡的路有許多條。
5、放松和娛樂被認(rèn)為是生活中不可缺少的元素。
6、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
7、生命的終極價值不在于生存，而在于覺醒和思考的能力。
8、教育不能改變?nèi)诵裕荒芨纳迫诵浴?/p>
9、生命的終極價值不在于生存，而在于覺醒和思考的能力。
10、人們認(rèn)為我是最聰明的，但我知道我什么都不知道。
11、在科學(xué)上進(jìn)步而道德上落后的人不是進(jìn)步，而是倒退。
12、真正有抱負(fù)的人，才能夠造福人類。
13、平等就是窮人不占富人的便宜。
14、我們每天重復(fù)做的事情造就了今天的我們，然后你會發(fā)現(xiàn)卓越不是一種行為，而是一種習(xí)慣。
15、物質(zhì)和形式是抽象的概念，一個具體的事物同時包含這兩個概念。
16、真正的美德不是沒有實(shí)踐的智慧，實(shí)踐的智慧也不是沒有美德。
17、好管閑事的人只做五分鐘的傻瓜；羞于提問的人是傻瓜。
18、生命的終極價值不在于生存，而在于覺醒和思考的能力。
19、勇氣是自信與恐懼之間的中道。
20、智慧不僅存在于知識中，而且存在于對知識的運(yùn)用中。
亞里士多德名言13
1、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
2、吠犬之用，勝于睡獅。
3、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
4、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
5、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
6、幸福屬于滿足的人們。
7、人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
8、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
9、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
10、對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
11、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
12、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。
13、幸福就是至善。
14、人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
15、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
16、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
17、邪惡事件起因于邪惡。
18、人類是天生社會性動物。
19、公正是賞罰公明者的美德。
20、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
21、我愛我的老師，但我更愛真理。
22、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
23、憐憫是一個人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
24、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
25、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
26、知識是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。
27、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
28、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。
29、美是一種自然優(yōu)勢。
30、一個人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
31、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
32、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
33、人類是天生社會性的動物。
34、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
35、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
36、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。……他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
37、當(dāng)你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？
38、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
39、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。
40、求知是人類的本性。
41、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
42、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
43、記憶為智慧之母。
44、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)常”的范疇。
45、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
46、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
47、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
48、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟，
49、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
50、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人
51、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
52、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
53、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
54、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
55、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
56、習(xí)慣能造就第二天性。
57、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難
脫靶容易中靶難緣故。
59、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
60、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
61、幸福在于自主自足之中。
62、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
63、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
64、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。
65、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
66、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活。
67、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長效的推薦信。
68、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
亞里士多德名言14
1、智者一切求自己，愚者一切求他人
2、“也不盡然。學(xué)會最基礎(chǔ)的表達(dá)只需要兩三年的時間，可是學(xué)會適當(dāng)?shù)拈]嘴卻需要一生的時間。所以，掌握了語言這門工具后就該去學(xué)習(xí)如何恰當(dāng)?shù)亻]嘴，而不是口無遮攔。”
3、“如果把你放進(jìn)一個只能裝50公斤水的木桶里，那你該怎樣努力才能在不打破木桶的情況下把自己救出來？”
4、
6、可演講一旦開始，年輕人一如既往地喋喋不休。亞里士多德再次對年輕人說：“你想說什么就直接說出來吧。”
7、年輕人不客氣地問：“你說凡事努力了就會有結(jié)果，那么你能回答我一個問題嗎？”
8、此話一出，全場鴉雀無聲。面對年輕人無禮的提問，亞里士多德并沒有生氣，反而客氣地說：“你是怎么把我放進(jìn)去的，我就怎樣出來。顯然憑嘴一說我就到了木桶里，那么我就能再用語言這個工具把自己救出來。”
10、“既然語言是工具，那我是不是該把這個工具發(fā)揮到極致？”年輕人追問道。
11、聽完亞里士多德的話，年輕人無地自容。
12、亞里士多德演講時，有個桀驁不馴的年輕人總是喋喋不休。無奈，亞里士多德只好暫停演講，客氣地問年輕人：“你覺得我的演講哪里有問題嗎？”年輕人傲慢地看了亞里士多德一眼，沒說話。演講繼續(xù)。可是，亞里士多德剛開口，年輕人又開始對周圍的人喋喋不休。亞里士多德再次停下演講，客氣地說：“任何人都可以質(zhì)疑我的演講，只是不要太打擾大家就好。”
13、“你問吧。”
亞里士多德名言15
1、事業(yè)是理念和實(shí)踐的生動統(tǒng)一。
2、人生頗富機(jī)會和變化。人最得意的時候，有最大的不幸光臨。
3、在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。
4、最初偏離真理毫厘，到頭來就會謬之千里。
5、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
6、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
7、運(yùn)動太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度可以產(chǎn)生、增進(jìn)、保持體力和健康。
8、所謂平等，就是窮人不占富人的便宜。
9、仲裁人要以衡平法為依據(jù)，法官要以法律為準(zhǔn)繩。
10、一個人人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽(yù)時，百在于本身真正值得這榮譽(yù)。
11、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
12、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
13、善性是難能可貴的，也是高尚和值得稱贊的。
14、最易于使人衰竭，最易于損害一個人的，莫過于長期不從事體力活動。
15、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
16、人以為我最聰明，但是我自己知道我是什么都不知。
17、幸福在于自主自足之中。
18、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
19、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
20、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
21、公正是賞罰公明者的美德。
22、美是一種自然優(yōu)勢。
23、邪惡事件起因于邪惡。
24、人生最終的價值在覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
25、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。
26、人生最終的價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
27、沒有人會選擇孤立狀況的整個世界，因?yàn)槿耸钦紊铮谋拘砸笈c他一起生活。
28、一個人面對正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個勇敢的人。
29、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。
30、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
31、人們?yōu)樯频牡缆分挥幸粭l，作惡的道路可以有許多條。
32、人在達(dá)到德性的完備時是一切動物中最出色的動物；但如果他一意孤行。目無法律和正義，他就成為一切禽獸中最惡劣的禽獸。
33、對上級謙恭是本分；對平輩謙遜是和善；對下級謙遜是高貴；對所有的人謙遜是安全。
34、憐憫是一個人遭愛顧運(yùn)而引起的，恐懼是這個遭受厄運(yùn)的人與我們相似而引起的。
35、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
36、人類是天生社會性的動物。
37、幸福就是至善。
38、我愛我的老師，但我更愛真理。
39、放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。
40、對于美德，我們僅止于認(rèn)識是不夠的，我們還必須努力培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使我們成為良善之人。
41、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長效的推薦信。
42、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長效的推薦信。
43、習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)榻?jīng)常和總是之間的差別是不大的，天性屬于總是的范疇，而習(xí)慣則屬于經(jīng)常的范疇。
44、幸福屬于滿足的人們。
45、凡善于考慮的人，一定是能根據(jù)其思考而追求可以通過行動取得最有益于人類東西的人。
46、知識是為老年準(zhǔn)備的最好的食糧。
47、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
48、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或快樂的各種感情。
49、熱愛真理的人在沒有危險時愛著真理，在危險時更愛真理。
50、一切藝術(shù)、宗教都不過是自然的附屬物。
51、求知是人類的本性。
52、記憶為智慧之母。
53、習(xí)慣能造就第二天性。
54、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
55、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
56、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
57、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
58、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難脫靶容易中靶難緣故。
59、當(dāng)你被水噎住的時時候，你還能喝別的什么飲料把那口水送下去呢？
60、吠犬之用，勝于睡獅。
61、人類是天生社會性動物。
62、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動。
63、羽毛相同的鳥，自會聚在一起。
64、德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
65、真正的朋友，是一個靈魂孕育在兩個軀體里。
66、人生最終價值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。
67、壞習(xí)慣是在不知不覺中形成的。
68、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
69、吾愛吾師，吾更愛真理。
70、遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。
71、人類所需要的知識有三：理論、實(shí)用、鑒別。
72、即使上帝也無法改變過去。
73、謬誤有多種多樣，而正確卻只有一種，這就是為什么失敗容易成功難、脫靶容易中靶難的緣故。
74、沒有一個人能全面把握真理。
75、熱愛真理的人在沒有危險的時候愛著真理，在危險的時候更愛真理。
76、我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?/p>
77、青年希望表現(xiàn)自己的優(yōu)越性，在榮譽(yù)和金錢之間，更喜歡前者，因?yàn)樗麄冞�沒有感覺到對金錢的需要。
78、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
79、一個縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會變成放蕩的人；一個像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切快樂的人，會變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?/p>
80、最明晰的風(fēng)格是由普通語言形成的。
81、美是一種善，其所以引起快感，正因?yàn)樗啤?/p>
82、人，在最完美的時候是動物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動物中最壞的東西。他在動物中就是最不神圣的，最野蠻的。
83、最大的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。
84、上帝所做的、勝過一切想象中的幸福行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種幸福的東西，也許是與思考最密切的活動。
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