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墨子的名言 15篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，說到名言，大家肯定都不陌生吧，名言蘊(yùn)含著深邃的哲理，閃耀著理性的光輝，在議論文中既可作為論點(diǎn)，又可作為論據(jù)。那什么樣的名言才算得上是經(jīng)典呢？下面是小編幫大家整理的墨子的名言 ，希望能夠幫助到大家。
墨子的名言 1
1、故得士則謀不困，體不勞，名立而功成，美章而惡不生，則由得士也。
2、自貴且智者為政乎愚且賤者則治，自愚且賤者為政乎貴且智者則亂。
3、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
4、此所謂便其習(xí)而義其俗者也。
5、愛人利人者，天必福之；惡人賊人者，天必禍之。
6、名不徒生而譽(yù)不自長，功成名遂。
7、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
8、取高下以善不善為度。
9、善人賞而暴人罰，則國必治。
10、民無食，則不可事。故食不可不務(wù)也，地不可不利也，用不可不節(jié)也。
11、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
12、上有過則規(guī)諫之，下有善則傍薦之。
13、五，強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧，強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦。
14、賴其力者生，不賴其力不生。
15、利人乎即為，不利人乎即止。
16、不以人之所不知告人，以所知告之。
17、賞不當(dāng)賢，而罰不當(dāng)暴，則是為賢者不勸，而為暴者不沮矣。
18、官無常責(zé)而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
19、太上無敗，其次敗而有以成，此之謂用民。
20、君子不鏡于水而鏡于人。
21、國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。
22、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
23、天必欲人之相愛相利，而不欲人之相惡相賊也。
24、夫尚賢者，政之本也。
25、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
26、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
27、七，釣者之恭，非為魚賜也，餌鼠以蟲，非愛之也。
28、愛眾眾世、與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛后世，一若今之世人也。
29、十，有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
30、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也。
墨子的名言 2
1. 勇，志之所以敢也。
2.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
3.選天下之賢可者，立以為天子。
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5.法不仁，不可以為法。
6.志不強(qiáng)者智不達(dá)。
7.以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
8.愛人不外己，己在所愛之中。
9.兼相愛，交相利。
10.天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽(yù)之。
11.若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?
12.無不讓也，不可，說在殆。
13.有能則舉之，無能則下之。
14.力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
15.興天下之利，除天下之害。
16.志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
17.君子不鏡于水而鏡于人。
18.萬事莫貴于義。
19.以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。
20.無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
21.夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
22.備者，國之重也。
23.人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
24.重不為不義攻國。
25.原文：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
26.食必常飽，然后求美;衣必常暖，然后求麗;居必常安，然后求樂。
27.君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。
28.仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
墨子的名言 3
1、但不是在古代的服裝和古老的文字。而子律周未子律夏也，子古代也。
2、他不認(rèn)為政治是理所當(dāng)然的，但他也不認(rèn)為行動(dòng)是理所當(dāng)然的。
3、如果頭銜不高，人們會(huì)尊重；如果他不守財(cái)，人們就不會(huì)相信他。如果法令不變，人民就不會(huì)害怕。
4、王子自以為聰明，什么也不問。他認(rèn)為自己安全而強(qiáng)壯，沒有防御；他不知道如何勸告鄰居。
5、正因?yàn)橛辛死硇裕澜绮胖烙信c沒有的道路，才會(huì)在真理的眼睛和耳朵里知道有與沒有。
6、大海向數(shù)百條河流開放。
7、不喜歡聚會(huì)，不喜歡富貴，不喜歡色彩。
8、智者以心論道，而不細(xì)說；多謀而不斗爭，而聞名于世。
9、奢侈的王子讓一個(gè)聲名狼藉的人保持良好的秩序，他想讓王國免于混亂。
10、沒有目的的事業(yè)就是沒有目的的事業(yè)。
11、所有的屈服也，不能，說在危險(xiǎn)中。
12、有些人以善愛他人，有些人視惡如賊。
13、要哭就哭，要搞錢，要衣食住行，要孝順就親。
14、因此，君子的力量是強(qiáng)大的，愿意比天強(qiáng)，定天強(qiáng)。
15、不履行他的職責(zé)，而是代替他，而不是這個(gè)人。
16、人死的時(shí)候，就到井里去請醫(yī)生。
17、死亡是要埋葬的，活著的人不會(huì)長久哭泣，但疾病和工作，人的能力，是要互利的。
18、治理神的，百姓不曉得他的作為。如果有爭議，每個(gè)人都知道。
19、不要告訴你知道什么，而要告訴你知道什么。
20、世界之仁，世界之心之利，要消除世界之害，要這樣做。
21、不夠經(jīng)常地移動(dòng)，也是搖擺嘴。
22、世界上所從事的，不會(huì)不會(huì)文書，不會(huì)文書而其所能從事的事，也就沒有了。
23、人，不論年輕、高貴、卑微，都只是牧師。
24、丈夫若餓了，必不推辭領(lǐng)他去住。如果他吃飽了，他會(huì)假裝和自己的裝飾一起行動(dòng)。
25、不僅是國家，還有學(xué)者。
26、義人在上，天下就都?xì)w他。
27、節(jié)儉導(dǎo)致繁榮，不規(guī)范導(dǎo)致毀滅。有能力即上升，無能力即下降。
28、古人有句話說：“謀而不為，則過去知，來而不見隱。”
29、名聲不是靠自己獲得的。
30、河水不是源頭；毛皮大衣不是狐貍的白。
31、信的人是奸詐的。信的人是不信的。
32、好處是立竿見影的，壞處是暫時(shí)的。
33、刀的味道可能不錯(cuò)，但試一次就不好了。
34、告訴兒子要仁，皮裘德思久，隱思久，也不長。
35、圣人和上級，不值得的和對浪費(fèi)的壓制。
墨子的名言 4
1. 夫愛人者，人亦從而愛之;利人者，人亦從而利之;惡人者，人亦從頁惡之;害人者，人亦從而害之。
2. 故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
3. 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
4. 治于神者，眾人不知其功;爭于明者，眾人知之。
5. 順天意者，兼相愛，交相利，必得賞;反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
6. 今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
7. 古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
8. 今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎?
9. 仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
10. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
11. 故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
12. 歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
13. 列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
14. 食者國之寶也，兵者國之爪也。
15. 無不讓也，不可，說在殆。
16. 備者，國之重也。食者，國之寶也;兵者，國之爪也;城者，所以自守也。此三者國之具也。
17. 茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
18. 誠信者，天下之結(jié)也。
19. 不勝其任，而處其位，非此位之人也。
20. 良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見尊。
21. 慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
22. 以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。
23. 故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
24. 舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
25. 夫尚賢者，政之本也。
26. 故官無常貴，民無終賤。
27. 有能則舉之，無能則下之。天之愛天下之百姓。
28. 天欲義而惡不義。
29. 埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎?
30. 衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
31. 故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。兼相愛，交相利。
32. 夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。
33. 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。染于蒼則蒼，染于黃則黃。
34. 釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。
35. 若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
36. 故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?
37. 故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
38. 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
39. 人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
40. 釣者之恭，非為魚賜也;餌鼠以蟲，非愛之也。
41. 名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
42. 王道蕩蕩，不偏不黨;王道平平，不黨不偏。
43. 其直若矢，其易若砥。
44. 君子之所履，小人之所視。
45. 興天下之利，除天下之害。
46. 兼相愛，交相利。
47. 若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者?
48. 無不讓也，不可，說在殆。
49. 無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
50. 民有三患：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
51. 君子不鏡于水而鏡于人。
52. 名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
53. 老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽;幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
墨子的名言 5
1、 兼相愛，交相利。 （既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。） ——墨子
2、 言不信者，行不果。 ——墨子
3、 志不強(qiáng)者智不達(dá)。 ——墨翟
4、 勇，志之所以敢也。 ——墨子
5、 海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。 ——墨翟
6、 良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊 ——墨子
7、 法不仁，不可以為法。 ——墨子
8、 仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害 ——墨子
9、 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。 ——墨翟
10、 釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。 （釣魚人躬著身子，不是對魚恭恭敬敬；用蟲子作為誘餌捕鼠，不是喜愛老鼠。） ——墨子
11、 儉節(jié)則昌，淫佚則亡。 ——墨子
12、 仁人之所以壞事，必興天下之利，除天下之害 ——墨子
13、 染于蒼則蒼，染于黃則黃。 ——墨子
14、 人之于就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。 ——墨翟
15、 視人之身，若視其身。 ——墨子 《非攻》
16、 歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士 ——墨子
17、 興天下之利，除天下之害 ——墨子
18、 君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。 ——墨翟
19、 食必常飽，然后求美；衣必常暖，然后求麗；居必常安，然后求樂。 ——墨子
20、 天下兼相愛則治，相惡則亂。 ——墨子
21、 夫辯者，將以明是非之分，審治亂之紀(jì)，明同異之處，察名實(shí)之理，處利害，決嫌疑。焉摹略萬物之然，論求群言之比。以名舉實(shí)，以辭抒意，以說出故。以類取，以類予。有諸己不非諸人，無諸己不求諸人。 ——墨子 《墨子·小取》
22、 夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。 ——墨子 《兼愛中》
23、 不勝其任，而處其位，非此位之人也 ——墨子
24、 君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見而之容；鏡于人，則知兇與吉。 ——墨翟
25、 看到別人需要幫助，即使面對危險(xiǎn)，都會(huì)勇敢的站出來。這正是我們所說的“俠” ——墨子 《秦時(shí)明月之萬里長城》
26、 原濁者流不清，行不信者名必耗。(源頭混濁，水流不能清澈；行為無信，名聲必然敗壞。) ——墨子 《修身》
27、 食者，圣人之所寶也。 ——墨子
28、 剛天下者兵也 ——墨子
29、 甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。 ——墨子
30、 天下有利則治，無義則亂 ——墨子
31、 食者國之寶也，兵者國之爪也 ——墨子 《墨子》
32、 義，利也。（利是義的本質(zhì)） ——墨子 《經(jīng)上八》
33、 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。 （意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高；說話不講信用的，行動(dòng)一定不果敢；擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他交游。） ——墨子 《墨子·修身》
34、 志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。 ——墨子
35、 輕千乘之國，而重一言之信 ——墨子
36、 君子不鏡于水而鏡于人。 （君子不用水為鏡子來照自己，而用賢人為鏡子來照自己。） ——墨子
37、 君子不鏡于水而鏡于人。 ——墨子
墨子的名言 6
1、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
2、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽;幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
3、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
4、利之中取大，害之中取小。
5、食者國之寶也，兵者國之爪也。
6、夫尚賢者，政之本也。
7、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
8、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
9、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見尊。
10、兼相愛，交相利。
墨子的名言 7
1、兼相愛，交相利。
這應(yīng)該是墨子語錄中我們最熟悉的一句了，它的意思也很簡單：愛自己的同時(shí)也要愛他人，與人交往要彼此有利，這樣就可以愉快相處了。
2、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。
一個(gè)人必須要有海一樣的氣度，氣度決定高度。
3、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。
君子不用水來當(dāng)鏡子，而是拿人來當(dāng)鏡子。用水當(dāng)鏡子可以看到自己的容貌，而用人當(dāng)鏡子則可以知道好壞。
換句話說就是要“以人為鏡”，則可以“明得失”，唐太宗以魏征為鏡，開創(chuàng)了一個(gè)大唐盛世。
4、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn);良才難令，然可以致君見尊。
越是有才能的人就越有脾氣，但是如果你能夠包容他，他會(huì)給你一個(gè)出人意料的結(jié)果。
5、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
誠信，千古不變的話題，墨子還說過：“輕千乘之國，而重一言之信。”堪比季布的一諾千金。
6、原濁著流不清，行不信者名必耗。
源頭渾濁的江河水流必定不清，行為不守信用的人名聲必然敗壞。這兩句以水源和水流的關(guān)系作比，說明“行不信者”一定有“名必耗”的惡果，規(guī)勸人們注意養(yǎng)成恪守信用的美德。墨子的名言警句。
7、夫愛人者，人必從而愛之;利人者，人必從而利之;惡人者，人必從而惡之;害人者，人必從而害之。
這句話總結(jié)起來就是一句：你對別人怎么樣，別人就會(huì)怎樣對你，這個(gè)世界是公平的，不是嗎?你若善待全世界，你將得到全世界的善待。
8、天下之人皆相愛，則強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡。
如果大家能夠尊重他人，與人為善，那么就不會(huì)發(fā)生恃強(qiáng)凌弱的現(xiàn)象了，這真的是我們社會(huì)所需要的。
9、不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近。
不義的人不能讓他富裕，不義的人不能讓他顯貴，不義的人不能給他信任，不義的人不使他接近。一句話：不義之人，難堪大任。
10、江河之水，非一源之水也;千鎰之裘，非一狐之白也。
長江、黃河的水，不是來自一個(gè)源頭;價(jià)值千鎰的裘皮大衣，不是一只狐貍的純白皮毛做成的。也就是說人要有所成就，就必須集思廣益。
墨子的名言 8
1、興天下之利，除天下之害。
譯文：興天下的利益，除天下的禍害。
2、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。
譯文：由于攻戰(zhàn)而滅亡的，多得難以數(shù)清楚。
3、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
譯文：不正直的言行自然不會(huì)得到別人的信認(rèn)，沒有恩德自然不會(huì)有回報(bào)，你送給我桃子，我回報(bào)你李子。
4、尚賢。
譯文：不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
5、萬事莫貴于義。
譯文：天下萬事中，沒有什么比道義更可貴的了。
6、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
譯文：釣魚人恭恭敬敬，并不是為賜給魚食物；用蟲子作為餌料投給老鼠，并不是喜愛老鼠。
7、君子不鏡于水而鏡于人。
譯文：君子不用水為鏡子來照自己，而用別人為鏡子來照自己。
8、今重不為不義攻國。
譯文：現(xiàn)在（您）重于攻伐別國，這樣的行為是不義的。
9、節(jié)葬。
譯文：反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。
10、明鬼。
譯文：辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yáng)善懲惡。
11、兼愛。
譯文：不分等級，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛天下所有的人。
12、非命。
譯文：反對命運(yùn)之說，主張強(qiáng)力從事。
13、非樂。
譯文：反對奢靡的音樂活動(dòng)，提倡節(jié)約人財(cái)物力。
14、無不讓也，不可，說在殆。
譯文：什么都忍讓，是不可以的，譬如說自己受到傷害的時(shí)候不能忍讓。
15、非攻。
譯文：反對侵略戰(zhàn)爭，維護(hù)人類和平。
16、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。墨子救宋
譯文：好名聲不能輕而易舉地得到，榮譽(yù)不能以巧詐樹立，君子的榮譽(yù)是靠身體力行地得到的。
17、尚同。
譯文：政令、思想、言語、行動(dòng)等要與圣王的意志相同一。
18、節(jié)用。
譯文：反對奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約。
19、兼相愛，交相利。
譯文：既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。
20、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
譯文：節(jié)儉的就昌盛，淫佚的就滅亡。
21、天志。
譯文：天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。
22、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
譯文：假如天下都能相親相愛，愛別人就和愛自己一樣，還能有不孝的人嗎？
23、備者，國之重也。
譯文：防備是一個(gè)國家最重要的事情。
24、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
25、夫尚賢者，政之本也。
26、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
27、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛。故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
28、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨可使毋起者，以相愛生也。
29、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
30、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
31、今大國之攻小國也，攻者農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以守為事；攻人者，亦農(nóng)夫不得耕，婦人不得織，以攻為事。故大國之攻小國也，譬猶童子之為馬也.
32、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
33、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
34、兼相愛，交相利。
35、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
36、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無能則下之。
37、大不攻小也，強(qiáng)不侮弱也，眾不賊寡也，詐不欺愚也，貴不傲賤也，富不驕貧也，壯不奪老也。是以天下之庶國，莫以水火、毒藥、兵刃以相害也。
38、今小為非，則知而非之；大為非攻國，則不知非，從而譽(yù)之，謂之義，此可謂知義與不義之辯乎？
39、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
40、國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
墨子的名言 9
1、愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》
2、人而無信，不知其可也。——《論語?為政》。
3、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》
4、言無常信，行無常貞，惟利所在，無所不傾，若是則可謂小人矣——荀子人而無信，不知其可也——孔子言不信者，行不果――墨子人背信則名不達(dá)――劉向真話說一半常是彌天大謊――富蘭克林如果要?jiǎng)e人誠信，首先要自己要誠信――莎士比亞人無忠信，不可立于世――程頤
5、學(xué)而不厭，誨人不倦。——《論語?述而》
6、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。——《論語?秦伯》
7、愛人不外己，己在所愛之中
8、天地不仁，以萬物為芻狗。
9、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
10、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
11、多言數(shù)窮，不如守中。
12、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
13、善言古者必有節(jié)于今，善言天者必有證于人。——《荀子?性惡》
14、巧言令色，鮮矣仁！
15、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
16、己所不欲，匆施于人。
17、故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）
18、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。
19、天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑》
20、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子?告子下》
21、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
22、燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》
23、故圣人以治天下為事者,惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治,交相惡則亂。
24、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
25、為政以德，誓如北辰，居其所而眾星共之。
26、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。
27、工欲善其事,必先利其器.
28、君子成人之美，不成人之惡。——《論語?顏淵》
29、以修身自強(qiáng)，則名配堯禹。——《荀子?修身》
30、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
31、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子?勸學(xué)》
32、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《墨子?辭過》
33、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
34、若使天下兼相愛,國與國不相攻,家與家不相亂,盜賊無有,君臣父子皆能孝慈,若此,則天下治。
35、圣人法天貴真，不拘于俗。
36、——《韓非子》
37、士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子?修身》：讀書人雖然有學(xué)問，但是親身實(shí)踐才是根本。
38、與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。——《荀子?榮辱》
39、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
40、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
41、鍥而舍之,朽木不折；鍥而不舍,金石可鏤.
42、目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學(xué)》）
43、惟仁者能好人，能惡人。——《論語?里仁》
44、人而無信，不知其可也。
45、三思而后行。——《論語?公冶長》
46、輕諾必寡信。——《老子》
47、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。——《論語?衛(wèi)靈公》
48、物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。——《大學(xué)》
49、欲速則不達(dá)，見小利則大事不成。——《論語?子路》如果貪求小利，就不能成就大事。（后句）
50、民生在勤，勤則不匱。——《左傳?宣公十二年》
51、心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也永遠(yuǎn)不會(huì)迷失方向。革命尚未成功，同志仍需努力啊！
52、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？——《論語?學(xué)而》
53、人有不為也，而后可以有為。
54、老子的名言“道可道，非常道。名可名，非常名”
55、仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語?憲問》
56、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——《論語?為政》
57、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
58、先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子?榮辱》
59、——《左傳》
60、生于憂患而死于安樂也。
61、圣人不仁，以百姓為芻狗知不知，上。不知知3.墨子名言兼相愛，交相利愛人不外己，己在所愛之中興天下之利，除天下之害4.孟子名言老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
62、這是古人一生追求的“三不朽”，立德為其首，任何事業(yè)、學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要從自身品德的修煉為根基。
63、篤信好學(xué)，守死善道。——《論語?泰伯》
64、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
65、不學(xué)禮,無以立。
66、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》
67、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？——《論語?學(xué)而》
68、大意：世上的事物都有本末始終，明確它們的先后次序，那就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。
69、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
70、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
71、心之官則思，思則得之，不思則不得也。
72、孔子孟子
73、生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子?告子上》
74、民無信不立。——《論語?顏淵》
75、日新之謂盛德。——《周易?系辭上》：每天都有新的變化才是大德。
76、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
77、孔子名言
78、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
79、荀子戰(zhàn)國末期趙國人
80、敏而好學(xué)，不恥下問。——《論語?公冶長》
81、至人無己，神人無功，圣人無名。
82、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學(xué)》）
83、生于憂患而死于安樂。——《孟子?告子下》
84、義，志以天下為芬。——《墨子?經(jīng)說上》
85、君子和而不同，小人同而不和。——《論語?子路》
86、學(xué)至乎沒而后止。——《荀子?勸學(xué)》：學(xué)習(xí)到生命的最后一刻才算中止。
87、知足不辱，知止不殆。——《老子》：知道滿足就不會(huì)受到屈辱，知道適可而止就不會(huì)有危險(xiǎn)。
88、子非我，安知我不知魚之樂？
89、儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳?莊公二十四年》
90、欲為其國，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾。
91、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語?里仁》
92、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？——《論語?學(xué)而》
93、兼相愛，交相利
94、禮之用，和為貴。——《論語?學(xué)而》
95、愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。
96、太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。
97、茍日新，日日新，又日新。——《禮記?大學(xué)》：
98、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
99、言必信，行必果。——《論語?子路》果：果斷
100、孟子名言
101、道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。
102、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
103、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子?盡心上》
104、——《孟子》
105、興天下之利，除天下之害
106、君子以儉德辟難。——《周易?否》
107、不以規(guī)矩，不成方圓。
108、吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。——《論語?衛(wèi)靈公》
109、非其有而取之，非義也。——《孟子?盡心上》
110、莊子名言
111、去好去惡，群臣見素。
112、圣人擇可言而后言，擇可行而后行。——《管子?形勢解》
113、大意：古時(shí)候想要使天下人都發(fā)揚(yáng)光明正大的德行，就先要治理好自己的國家；想要治理好自己的國家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修養(yǎng)自己的身心；想要修養(yǎng)自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要證實(shí)自己的誠意；想要證實(shí)自己的誠意，就要先豐富自己的知識(shí)；豐富知識(shí)就在于深入研究事物的原理。
114、見義不為，無勇也。——《論語?為政》
115、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)（《荀子·勸學(xué)》）：比喻學(xué)生勝過老師，后人勝過前人。
116、刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子?有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
117、道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子?修身》：路程雖近，不走就達(dá)不到目的地；事情雖小，不做就成功不了。
118、天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。
119、青,取之于藍(lán),而勝于藍(lán).
120、率義之為勇。——《左傳?哀公十六年》
121、窮則變，變則通，通則久。——《周易?系辭下》
122、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。
123、國君好仁，天下無敵焉。
124、義以生利，利以豐民。——《國語?晉語》
125、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
126、己所不欲，勿施于人。——《論語?顏淵》
127、道在不可見，用在不可知。
128、韓非子名言
129、勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——《老子》
130、老子名言
131、朝聞道，夕死可矣。——《論語?里仁》
132、終日乾乾，與時(shí)偕行。——《周易?乾?文言》：一天到晚謹(jǐn)慎做事，自強(qiáng)不息，和日月一起運(yùn)轉(zhuǎn)，永不停止。
133、朝聞道，夕死可矣。
134、法家主要代表人物
135、見利思義。——《論語?憲問》
136、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子?_'莀P'莀?山木》
137、合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》
138、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
139、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學(xué)》）
140、釋儀的妄發(fā)者,雖中亦不為巧矣
141、儒家主要代表人物：
142、道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）
143、志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語?衛(wèi)靈公》
144、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！墩撜Z?述而》
145、樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子?梁惠王下》
146、知人者智，自知者明。——《老子》
147、君子恥其言而過其行。——《論語?憲問》君子以說的多．做得少為恥。
148、不精不誠，不能動(dòng)人。——《莊子?魚父》
149、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語?子路》
150、平時(shí)日只知苦練，也許有一天一下就做出驚人的成績。因?yàn)椋魏纬晒Γ际呛穹e薄發(fā)，多年苦修換來的，不怕走得慢，只怕不開始。
151、知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語?為政》
152、佚則荒，荒則不治，不治則亂，而賞刑不行于天下者必塞
153、君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。（《荀子·勸學(xué)》）
154、君子莫大乎與人為善。——《孟子?公孫丑》
155、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語?子罕》
156、玉不琢,不成器,人不學(xué),不知道.是故,古之王者,建國君民,教學(xué)為先.
157、天地與我并生，萬物與我合一。
158、道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。
159、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記?中庸》
160、夫民之性，惡勞而樂佚。
161、名可名，非常名。
162、博學(xué)而篤志，切問而近思。——《論語?子張》：廣博地學(xué)習(xí)以堅(jiān)定自己的意志，懇切的提問并且聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考。
163、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?
164、天下可運(yùn)于掌。
165、孔子名言居處恭，執(zhí)事敬，與人忠不學(xué)禮，無以立。
166、公生明，偏生暗。——《荀子?不茍》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
167、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。
168、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語?子罕》
169、人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語?八佾》
170、荀子名言
171、博學(xué)而詳說之，將以反說約也。——《孟子?離婁下》
172、鍥而不舍（《荀子·勸學(xué)》）：雕刻一件東西，一直刻下去不放手。比喻有恒心，有毅力。
173、其進(jìn)銳者，其退速。
174、這是古代仁人君子立身處世的原則。不得志的時(shí)候就要管好自己的道德修養(yǎng)，得志的時(shí)候就要努力讓天下人都能得到好處。現(xiàn)代社會(huì)，有很多人鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；按古人的訓(xùn)誡：做人，窮也要窮的有骨氣！
175、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。
176、興天下之利，除天下之害。
177、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
178、志不強(qiáng)者智不達(dá)。——《墨子?修身》
179、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》
180、天行健，君子以自強(qiáng)不息。——《周易?乾?象》
181、己所不欲,勿施于人。韓非子：
182、溫故而知新，可以為師矣。
183、不怨天，不尤人。——《論語?憲問》
184、玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。——《禮記?學(xué)記》
185、盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子?盡心下》
186、而敦愨純信，用心怯言，則謂之窶。守法固，聽令審，則謂之愚。敬上畏罪，則謂之怯。言時(shí)節(jié)，行中適，則謂之不肖。無二心私學(xué)，聽吏從教者，則謂之陋。
187、至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
188、老子:1.道可道，非常道。
189、寬則得眾。——《論語?陽貨》
190、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語?里仁》
191、古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。——《大學(xué)》
192、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)。——《荀子?勸學(xué)》
193、克勤于邦，克儉于家。——《尚書?大禹謨》
194、有能則舉之，無能則下之。
195、——《論語》
196、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
197、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。
198、上善若水。
199、知之為知之，不知為不知，是知也。
200、墨子名言
201、不降其志，不辱其身。——《論語?微子》
202、天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）
203、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?梁惠王》
204、非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）
205、視死如歸。——《管子?小匡》
墨子的名言 10
1 、庫無備兵，雖有義不能征無義。
2 、子不能治子之身，惡能治國政。
3 、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
4 、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
5 、利人乎即為，不利人乎即止。
6 、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
7 、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
8 、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
9 、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
1 0 、天下之為君者眾，而仁者寡。
1 1 、無，不必待有。說在有無。
1 2 、愛人不外己，己在所愛之中。
1 3 、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。
1 4 、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
1 5 、節(jié)儉則昌，淫佚則亡。有能則舉之，無能則下之。
1 6、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
1 7 、講話不求多而求智，不求文采而求明察。
1 8、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
1 9 、天下有義則治，無義則亂。
2 0、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
2 1、甘瓜苦蒂，天下物無全美。
2 2 、民力盡于無用，財(cái)寶虛以待客。
2 3、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。
2 4 、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
2 5、人之于就兼相愛、交相利也，譬之猶火之就上、水之就下也，不可防止于天下。
2 6、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
2 7、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
2 8、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
2 9、君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容，鏡于人，則知吉與兇。
3 0 、夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
墨子的名言 11
墨子是躬行實(shí)踐的教育家，在教育方法上有重大貢獻(xiàn)。
一、指出教與學(xué)是不可分的統(tǒng)一體。他把教與學(xué)比作和與唱，唱而不和，是不教也，智多而不教，功適息。
二、教師要發(fā)揮主導(dǎo)作用。他以撞鐘為例，說：扣則鳴，不扣亦鳴。要求教師不要處于待問后對的被動(dòng)地位，應(yīng)主動(dòng)向?qū)W生提出問題，做到不扣亦鳴。
三、提出量力所能至的自然原則。他要求教師根據(jù)學(xué)生的自然發(fā)展安排教學(xué)程序，做到深其深，淺其淺，使學(xué)生能淺者求淺，深者求深，這說明墨子已經(jīng)看到教學(xué)是一個(gè)由淺入深的認(rèn)識(shí)過程。可以說，墨子是中外第一個(gè)提出量力性原則的人。
四、強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用。他說：士雖有學(xué)而行為本，意思是學(xué)習(xí)的目的在于行。而且，他還認(rèn)為判斷一個(gè)人行為的好壞，必須把行為動(dòng)機(jī)的志和行為效果的功結(jié)合起來。
1.兼愛。
【譯文】不分等級，不分遠(yuǎn)近，不分親疏地愛天下所有的人。
2.非攻。
【譯文】反對侵略戰(zhàn)爭，維護(hù)人類和平。
3.尚賢。
【譯文】不分貴賤地推薦、選拔、使用德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
4.尚同。
【譯文】政令、思想、言語、行動(dòng)等要與圣王的意志相同一。
5.節(jié)用。
【譯文】反對奢侈浪費(fèi)，主張勤儉節(jié)約。
6.節(jié)葬。
【譯文】反對厚葬久喪，主張薄葬短喪。
7.非樂。
【譯文】反對奢靡的音樂活動(dòng)，提倡節(jié)約人財(cái)物力。
8.非命。
【譯文】反對命運(yùn)之說，主張強(qiáng)力從事。
9.天志。
【譯文】天是有意志的最高主宰，天的意志是興利除害。
10.明鬼。
【譯文】辨明鬼神的存在，鬼神能揚(yáng)善懲惡。
11.興天下之利，除天下之害。
【譯文】興天下的利益，除天下的禍害。
12.兼相愛，交相利。
【譯文】既愛自己也愛別人，與人交往要彼此有利。
13.夫愛人者人必從而愛之，利人者人必從而利之，惡人者人必從而惡之，害人者人必從而害之。
【譯文】愛別人的，別人也必然愛他，利于別人的`，別人也必然利于他，憎惡別人的，別人也必然憎惡他，殘害別人的，別人也必然殘害他。
14.無言而不應(yīng)，無德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李，即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
【譯文】沒有什么話不答應(yīng)，沒有什么恩德不報(bào)答，你把桃子投給我，我用李子回報(bào)你。這就是說，愛人的必定被人愛，而憎惡別人的必定被人憎惡。
15.愛人不外己，己在所愛之中。《大取》
【譯文】愛別人并不是不愛自己，自己也在所愛之中。
16.若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛?故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
【譯文】若使天下的人都彼此相愛，國與國不互相攻打，家與家不互相爭奪，沒有盜賊，君臣父子都能忠孝慈愛，這樣天下就太平了。圣人既然以治理天下為己任，怎么能不禁止人們互相仇恨而不勸導(dǎo)彼此相愛呢?所以，天下人能彼此相愛才會(huì)太平，互相仇恨就會(huì)混亂。
17.天下之人皆不能相愛，強(qiáng)必執(zhí)弱、富必侮貧、貴必敖賤、詐必欺愚。凡天下禍篡怨恨其所以起者以不相愛生也。
【譯文】天下的人都不相愛，那么強(qiáng)大的一定會(huì)壓迫弱小的，富有的一定會(huì)欺侮貧窮的，顯貴的一定會(huì)輕視低賤的，詭詐的一定會(huì)欺騙愚笨的。天下一切禍亂、篡位、積怨、仇恨等之所以會(huì)發(fā)生，都是由于互不相愛引起的。
18.愛人非為譽(yù)也，其類在逆旅。《大取》
【譯文】愛人不是為個(gè)人沽名釣譽(yù)，就像旅店接待客人一樣，是為了與人方便。
19.愛眾眾世、與愛寡世相若。兼愛之有相若。愛尚世與愛后世，一若今之世人也。《大取》
【譯文】愛世間多數(shù)人和愛世間少數(shù)人相同。兼相愛就是這樣。愛上世之人和愛后世之人，都像愛今世之人一樣。
20.天欲人相愛相利，而不欲人相惡相賊也。《法儀》
【譯文】天希望人們互相愛護(hù)、互惠互利，而不希望人們互相厭惡、互相殘害。
墨子的名言 12
墨子名言名句
1、天之愛天下之百姓。
2、利人乎即為，不利人乎即止。
3、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
4、夫愛人者，人亦從而愛之；利人者，人亦從而利之；惡人者，人亦從頁惡之；害人者，人亦從而害之。
5、心無備慮，不可以應(yīng)卒。
6、故官無常貴，民無終賤。有能則舉之，無能則下之。
7、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。
8、墨子：國之將亡，必有七患國防之患：不修國防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問國是國君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無食用國無賢能賞罰失威
9、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
10、甘井近竭，招木近伐。
11、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。
12、民有三息：饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。
13、良弓難張，然可以及高人深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)。
14、今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。
15、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。
16、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。
17、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。
18、君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。
19、士雖有學(xué)，而行為本焉。
20、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
21、誠信者，天下之結(jié)也。
22、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。
23、仁人之所以為事者，心興天下之利，除去天下之害，以此為事者也。
24、夫尚賢者，政之本也。
25、民力盡于無用，財(cái)寶虛以待客。
26、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。
27、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
28、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。
29、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。
30、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？
31、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。
32、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
33、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。
34、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。
35、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？
36、萬事莫貴于義。
37、子不能治子之身，惡能治國政。
38、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
39、天欲義而惡不義。
40、庫無備兵，雖有義不能征無義。
41、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
42、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
43、無不讓也，不可，說在殆。
44、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
45、興天下之利，除天下之害。
46、兼相愛，交相利。
47、無不讓也，不可，說在殆。
48、官無常責(zé)而民無終賤，有能剛舉之，無能則下之。
49、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。
50、甘瓜苦蒂，天下物無全美。
51、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。
52、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。
53、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。
54、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
55、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
56、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？
57、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。
58、君子不鏡于水而鏡于人。
59、賢者舉而上之，不肖者抑而廢之。
60、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。
61、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
62、列德而尚賢，雖在農(nóng)與工肆之人，有能擇舉之。
63、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
64、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。
65、原濁著流不清，行不信者名必耗。
66、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。
67、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
68、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。
69、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。
70、食者國之寶也，兵者國之爪也。
71、夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之；害人者，人必從而害之。
72、利之中取大，害之中取小。
73、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。
74、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。
75、義人在上，天下必治。
76、天下有義則治，無義則亂。
77、天下兼相愛則治，交相惡則亂。
78、倉無備粟，不可以待兇饑。
79、治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。
80、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。
81、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊。
82、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
83、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。
84、不勝其任，而處其位，非此位之人也。
85、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。
86、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。
87、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。
墨子的名言 13
1、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。
2、仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。
3、兼相愛，交相利。
4、若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？
5、無不讓也，不可，說在殆。
6、有能則舉之，無能則下之。
7、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。
8、興天下之利，除天下之害。
9、志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。
10、君子不鏡于水而鏡于人。
11、萬事莫貴于義。
12、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。
13、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧而立也，君子以身戴行者也。
14、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。
15、儉節(jié)則唱，淫佚則亡。
16、染于蒼則蒼，染于黃則黃。
17、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。
18、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。
19、備者，國之重也。
20、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。
21、重不為不義攻國。
22、原文：志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。——《墨子·修身》
解析：沒有堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)的人學(xué)識(shí)智慧也不會(huì)通達(dá)；不遵守諾言的人行動(dòng)也不會(huì)實(shí)現(xiàn)。
23、原文：事無終始，無務(wù)多業(yè)；舉物而暗，無務(wù)博聞。——《墨子·修身》
解析：一件事情都不能做到有始有終，就不要去操持其他的事情；一物也不明白，就不要追求博聞廣記。
24、原文：本不固者末必幾。行不信者名必耗。——《墨子·修身》
解析：根本不穩(wěn)固必然會(huì)央及枝葉。行為不守信必然會(huì)損害聲譽(yù)。
25、原文：慧者心辯而不繁說。——《墨子·修身》
解析：聰明的人心里明白而言語不必太多。
26、原文：天下從事者，不可以無法儀；無法儀而其事能成者，無有也。——《墨子·法儀》
解析：天下的一切事物不可以沒有標(biāo)準(zhǔn)，做人要有做人的標(biāo)準(zhǔn)，即原則；做事要有做事的標(biāo)準(zhǔn)，即規(guī)則；治國要有治國的標(biāo)準(zhǔn)，即法則。不遵循一定的標(biāo)準(zhǔn)而能成事者，自古以來是沒有的。
27、原文：法不仁，不可以為法。——《墨子·法儀》
解析：一個(gè)國家的法律如果不能保證公平公正、不能懲惡揚(yáng)善、不能保障人民的利益，就不能當(dāng)做法律。
28、原文：今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也。——《墨子·法儀》
解析：國與國之間是平等的，人與人之間也是平等的，在人格與尊嚴(yán)上是沒有貴賤之分的，上天對所有人都是一視同仁的，人生而平等是上天賦予每個(gè)人的不可被侵犯的權(quán)利。
29、原文：君子戰(zhàn)雖有陳，而勇為本焉；喪雖有禮，而哀為本焉；士雖有學(xué)，而行為本焉。——《墨子·修身》
解析：作戰(zhàn)雖然講究排兵布陣，但士兵的勇敢是其中的根本；喪葬雖然講究禮節(jié)，但對親人的哀思是其中的根本；一個(gè)人雖然很有學(xué)識(shí)，但思想道德、行為舉止是其中的根本。
30、原文：君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長生保國。——《墨子·親士》
解析：國家一定要有直言進(jìn)諫的臣子，上級必須有敢于提出反對意見的下級，議論國政的人不停止，各種不同政見的人相互辯論，才可以長久保存國家，使國家興盛強(qiáng)大。也就是說言論自由是民眾的基本權(quán)利，每個(gè)人都可以提出不同的政見，民眾有平等參與政治的權(quán)利。
31、原文：染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！——《墨子·所染》
解析：印染時(shí)織品用青色染料就變成青色，用黃色染料就變成黃色。隨著染料的變化，織品的色彩也變化，放入多種染料則呈現(xiàn)出五顏六色的變化。所以對于印染不可不慎重！說明每個(gè)人的思想和意識(shí)形態(tài)是隨著環(huán)境的變化而變化的，每個(gè)人都會(huì)受到環(huán)境的影響。在一個(gè)人際關(guān)系復(fù)雜的環(huán)境中，人的思想也會(huì)變得復(fù)雜；而在人際關(guān)系相對簡單的環(huán)境下，人的思想也會(huì)相對純樸，什么樣的環(huán)境造就什么樣的人。
32、原文：食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也；此三者，國之具也。——《墨子·七患》
解析：農(nóng)業(yè)是國家的根本；軍隊(duì)是國家的武器，城廓是守護(hù)自身的保障。這三者是國家應(yīng)當(dāng)具備的。
33、原文：故倉無備粟，不可以待兇饑；庫無備兵，雖有義不能征無義；城郭不備全，不可以自守；心無備慮，不可以應(yīng)卒。——《墨子·七患》
解析：倉庫里沒有儲(chǔ)備的谷物，不可以應(yīng)付兇饑之年；兵庫不準(zhǔn)備兵器，沒有足夠的實(shí)力，即使站在正義的一方也無法征討無義之人，實(shí)力是維護(hù)正義的強(qiáng)有力的保障；城郭防守不完全，則不能守護(hù)自己；沒有居安思危的心理，不可應(yīng)付突發(fā)事件。
34、原文：民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息。——《墨子·非樂》
解析：人民有三種憂患：饑餓的得不到食物、寒冷的得不到衣物、勞苦的得不到休息。
35、原文：子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。”——《墨子·耕柱》
解析：墨子說：“言論如果能夠付諸行動(dòng)的就可以講；不能夠付諸行動(dòng)的就別多說。言論不能付諸行動(dòng)的而常講，這就是賣弄口才了。”
36、原文：擇務(wù)而從事。
解析：針對不同的情況采取不同的策略，針對不同的問題采取不同的解決方法，具體問題具體分析。
37、原文：磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之。
解析：哪怕是磨沒了頭發(fā)，寧可死也不會(huì)旋轉(zhuǎn)前進(jìn)的腳步，為的是全天下人的利益。
38、原文：興天下之利，除天下之害。
解析：有利于國家、人民的事情就要堅(jiān)定的實(shí)行，有害于國家、人民的事情就要堅(jiān)定的鏟除。
39、原文：賴其力者生，不賴其力者不生。
原文：君子不鏡于水，而鏡于人。鏡于水，見面之容；鏡于人，則知吉與兇。
墨子的名言 14
1、本不固者末必幾。行不信者名必耗。——墨子
2、民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息。——墨子
3、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。——墨子
4、天下之人皆相愛，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。——墨子
5、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。——墨子
6、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子
7、言則稱于湯文，行則譬于狗豨。——墨子
8、務(wù)言而緩行，雖辯必不聽。——墨子
9、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。——墨子
10、剛天下者兵也——墨子
11、法不仁，不可以為法。——墨子
12、埋葬者，人之死利也，夫何獨(dú)無節(jié)于此乎？——墨子
13、名不徒生，而譽(yù)不自長，功成名遂，名譽(yù)不可虛假。——墨子
14、子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。”——墨子
15、天下從事者，不可以無法儀，無法儀而其事能成者，無有也。——墨子
16、甘井近竭，招木近伐，靈龜近灼，神蛇近暴。——墨子
17、天之愛天下之百姓。——墨子
18、賴其力者生，不賴其力者不生。——墨子
19、天下有利則治，無義則亂——墨子
20、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。——墨子
21、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。——墨子
22、愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也。——墨子
23、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。——墨子
24、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。——墨子
25、重不為不義攻國。——墨子
26、利人乎即為，不利人乎即止。——墨子
27、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。——墨子
28、力，形之所以奮也。圓，一中同長也。——墨子
29、義人在上，天下必治。——墨子
30、言不信者，行不果。——墨子
31、墨子：國之將亡，必有七患國防之患：不修國防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問國是國君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無食用國無賢能賞罰失威——墨子
32、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊——墨子
33、謅諛在側(cè)，善議障塞，則國危矣。——墨子
34、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。——墨子
35、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長生保國。——墨子
36、今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也。——墨子
37、無不讓也，不可，說在殆。——墨子
38、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士——墨子
39、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。——墨子
40、王道蕩蕩，不偏不黨；王道平平，不黨不偏。其直若矢，其易若砥。君子之所履，小人之所視。——墨子
41、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。——墨子
42、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。——墨子
43、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。——墨子
44、故倉無備粟，不可以待兇饑；庫無備兵，雖有義不能征無義；城郭不備全，不可以自守；心無備慮，不可以應(yīng)卒。——墨子
45、儉節(jié)則唱，淫佚則亡。——墨子
46、治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。——墨子
47、衣食者，人之生利也，然且猶尚有節(jié)。——墨子
48、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。——墨子
49、今至大為攻國，則弗知非，從而雀之，謂之義。此可謂知義與不義之另乎？——墨子
50、擇務(wù)而從事。——墨子
墨子的名言 15
1、天之行廣而無私，其施厚而不德，其明久而不衰，故圣王法之。——墨子
2、慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。——墨子
3、今天下士君子，中請將欲為仁義，求為上士，上欲中圣王之道，下欲中國家百姓之利，故當(dāng)若節(jié)喪之為政，而不可不察此者也。——墨子
4、墨子：國之將亡，必有七患國防之患：不修國防大興宮殿粉飾太平外交之患：大敵當(dāng)前外無盟友孤立無援財(cái)政之患：分配不公鋪張浪費(fèi)窮盡民用內(nèi)政之患：仕皆漁私修法禁言不問國是國君之患：閉門自大標(biāo)榜先進(jìn)坐以待斃團(tuán)隊(duì)之患：用人不當(dāng)小人當(dāng)?shù)离x心離德政權(quán)之患：民無食用國無賢能賞罰失威——墨子
5、子墨子曰：“言足以復(fù)行者，常之；不足以舉行者，勿常。不足以舉行而常之，是蕩口也。”——墨子
6、言不信者，行不果。——墨子
7、無言而不信，不德而不報(bào)，投我以桃，報(bào)之以李。——墨子
8、備者，國之重也。食者，國之寶也；兵者，國之爪也；城者，所以自守也。此三者國之具也。——墨子
9、天下有利則治，無義則亂——墨子
10、今天下無大小國，皆天之邑也；人無幼長貴賤，皆天之臣也。——墨子
11、天之愛天下之百姓。——墨子
12、民有三患：饑者不得食、寒者不得衣、勞者不得息。——墨子
13、擇務(wù)而從事。——墨子
14、食者，圣人之所寶也。——墨子
15、以德就列，以官服事，以勞殿賞，量功而分祿。故官無常貴，而民無終賤。有能則舉之，無能則下之。舉公義，辟私怨，此若言之謂也。——墨子
16、染千蒼則蒼，染于黃剛黃。——墨子
17、子不能治子之身，惡能治國政。——墨子
18、利人乎即為，不利人乎即止。——墨子
19、古者有語：謀而不得，則以往知來，以見知隱。——墨子
20、利之中取大，害之中取小。——墨子
21、儉節(jié)則唱，淫佚則亡。——墨子
22、名不可簡而成也，譽(yù)不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。——墨子
23、釣者之恭，非為魚賜也；餌鼠以蟲，非愛之也。——墨子
24、染于蒼則蒼，染于黃則黃。所入者變，其色亦變；五入必而已則為五色矣。故染不可不慎也！——墨子
25、古之圣王之治天下也，其所富，其所貴，未必王公大人骨肉之親、無故富貴、面目美好者也。——墨子
26、磨頂放踵，死不旋踵，利天下而為之。——墨子
27、夫尚賢者，政之本也。——墨子
28、故古者圣人之所以濟(jì)事成功，垂名于后世者，無他故異物焉，曰：唯能以尚同為政者也。——墨子
29、民力盡于無用，財(cái)寶虛以待客。——墨子
30、江河之水，非一源之水也；千鎰之裘，非一狐之白也。——墨子
31、故大人之務(wù)，將在于眾賢而已。——墨子
32、本不固者末必幾。行不信者名必耗。——墨子
33、順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰。——墨子
34、治于神者，眾人不知其功；爭于明者，眾人知之。——墨子
35、名不徒生，而譽(yù)不自長，功成名遂，名譽(yù)不可虛假。——墨子
36、良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見尊——墨子
37、故當(dāng)若天降寒熱不節(jié)，雪霜雨露不時(shí)，五谷不孰，六畜不遂，疾災(zāi)戾疫，飄風(fēng)苦雨，薦臻而至者，此天之降罰也，將以罰下人之不尚同乎天者也。——墨子
38、上之為政，得下之情則治，不得下之情則亂。——墨子
39、老而無妻子者，有所侍養(yǎng)，以終其壽；幼弱孤童之無父母者，有所放依，以長其身。——墨子
40、重不為不義攻國。——墨子
41、歸國寶，水若獻(xiàn)賢而進(jìn)士——墨子
42、其友皆好矜奮，創(chuàng)作比周，則家日損，身日危，名日辱。——墨子
43、雖天亦不辨貧富、貴賤、遠(yuǎn)邇、親疏，賢者舉而尚之，不肖者抑而廢之。——墨子
44、吏不治則亂，農(nóng)事緩則貧。——墨子
45、不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。——墨子
46、茍有上說之者，勸之以賞譽(yù)，威之以刑罰，我以為人之于就兼相愛交相利也，譬之猶火之就上，水之就下也，不可防止于天下。——墨子
47、以攻戰(zhàn)亡者，可勝數(shù)。——墨子
48、人不分幼長貴賤，皆天只臣也。——墨子
49、聽其言，跡其行，察其所能而慎予官。——墨子
50、君必有弗弗之臣，上必有詻詻之下，分議者延延，而支茍者詻詻，焉可以長生保國。——墨子
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