生活中的“逸”_1000字
“逸”，這是我最喜愛的形容詞，原因不單是因?yàn)槲业拿掷镱^有這個(gè)字。逸有三義，其一曰超邁，其二乃隱遁，其三謂逸樂。
乍一看風(fēng)馬牛不相及，實(shí)則息息相關(guān)。非超邁便看不透“野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑”，便談不上“隱士”，頂多只能算是“避世”；非隱逸也便覺不著“臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜”的逸樂。不為五斗米折腰既談到了“陶詩”，不妨聊一聊這位靖節(jié)先生。逝者如斯，千篇綺語浮詞隨波而去，一句“采菊東籬下，悠然見南山”，白描如話，卻傳唱千古。陶詩外枯而中膏，似淡而實(shí)美，以至后世“擬陶”“和陶”之詩逾千。詩如其人，東晉盛行清德玄談，以隱矯名、以談炫榮的假隱士不少，而五柳先生不愧為真隱士，“好讀書，不求甚解”，“性嗜酒，造飲輒盡”。或曰消極，其實(shí)淵明何嘗未有“金剛怒目”式的.豪情，“刑天舞干戚，猛志固常在”的吟詠？何嘗未有積極用世、兼濟(jì)天下的壯志，惟怨塵世如網(wǎng)，退而獨(dú)善其身，實(shí)在無可奈何。獨(dú)釣寒江雪嘗游浙西嚴(yán)子陵釣臺(tái)，“云自無心水自閑”“青云不及白云高”，子陵不正是那一朵離岫之云？置腳帝腹之上，坦然而臥者，更復(fù)有誰？李太白亦不過是國忠研墨、力士脫靴罷了，對(duì)玄宗恐怕還得畢恭畢敬吧。云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長，看著子陵祠中的碑刻，不禁慨然長嘆。
有道是“一人得道，雞犬升天”，多少人朝思暮想，偏有人不屑一顧，倘若為名，光武帝四請(qǐng)，比三顧隆中尚多一回，架子也算搭足，孰又知“傲煞人間萬戶侯，富春江煙波釣叟”？子牙釣魚，愿者上鉤，子陵釣的卻又是什么呢？武陵豈必皆神仙又游西湖，除了白娘子，還記下了一人，就是和靖先生，亦即林君復(fù)，一位終身未娶，或者說是“梅妻鶴子鹿家人”的隱者。魏晉多隱士，那是因?yàn)槠鋾r(shí)世道如涅，白沙難保，“識(shí)趣兒的”大多潔身自好，歸隱田園。然而這位林先生生逢北宋盛世，偏要結(jié)廬孤山，“竹樹繞吾廬，清深趣多余”，實(shí)在叫人捉摸不透，或許只他才稱得上真隱士吧，抑或西子勝景勾魂攝魄？“鶴閑臨水久，蜂懶采花疏，酒病妨開卷，春陰入荷鋤”，比起淵明“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”更為自得，用今天的話來講，可能就是小資吧。清風(fēng)明月四萬錢回望故里，其實(shí)茂苑隱士亦頗多，譬如蘇舜欽。
同許多封建文人一樣，他也是被貶之后心灰意冷，這才筑亭閑居。滄浪者，取“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”之意，于是雖說是隱逸，連亭名二字都不忘表一表“跡與豺狼遠(yuǎn)，心隨魚鳥閑”的怨情，可見隱得不純。不過自此之后，“吾甘老此境，無暇事機(jī)關(guān)”，也足以使他對(duì)萬古以來久溺仕宦者感到可笑可憫。顯然，一個(gè)封建知識(shí)分子要從精神上擺脫仕宦的羈縛，談何容易？“惟仕宦溺人為至深”，實(shí)在警人。
“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”，由此觀之，以上四人頂多也只算是小隱。余學(xué)淺識(shí)薄，無力辨窮達(dá)，析進(jìn)退，只知“逸”字委實(shí)可愛。今朝今日，箕山潁水已湮，野鶴閑云無返，物欲橫流，紙醉金迷，勸人避世固然可稽，然于追名逐利之隙，深夜捫心，寒風(fēng)冷月，靜心清腦，“逸”字當(dāng)頭，至少可以免入岐途。至于我，正值青春年少，自當(dāng)滿腔抱負(fù)，不過既然父母為我起了這么個(gè)名字，我想為人處世還是“逸”一點(diǎn)吧。
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