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弘揚朱熹文化的書信作文（通用10篇）
在日常學習、工作抑或是生活中，說到書信，大家肯定都不陌生吧，書信有助于增進人與人之間的交流。你知道書信怎樣寫才規范嗎？以下是小編整理的弘揚朱熹文化的書信作文（通用10篇），僅供參考，大家一起來看看吧。
弘揚朱熹文化的書信作文 1
朱熹的誕生地，位于尤溪縣城水南片區的“朱子文化園”。8月18日，記者走進這里，南溪書院建筑群、朱子文化苑、博物館等白墻青瓦、氣勢恢宏，處處洋溢著弘揚家訓文化、書院文化的氛圍;專業演奏員正在練習朱熹公祭活動的樂曲，讓人沉浸于悠揚的.古韻今聲中。
“今年是朱熹誕辰885周年。我們爭取在省、市各級幫助下，推動"朱子祭祀大典"進入國家級非遺名錄，借鑒國內祭炎、祭黃、祭孔活動，以朱子文化為紐帶，舉辦朱子文化活動，加強與臺灣、東南亞、韓國、歐洲等地區的文化交往，主動融入"一帶一路"建設。”尤溪縣政協副主席、朱子文化研究會負責人紀優梓介紹。
朱熹公祭活動始于明弘治四年(1491年)，尤溪是古代全國唯一朱熹誕辰日官方祭祀朱熹的地方。2007年，尤溪縣在南溪書院恢復朱熹誕辰祭祀活動，在海內外引起巨大反響。2011年，“朱子祭祀大典”被列入省級非遺名錄。
“你看，這"南溪書院"匾額為宋理宗皇帝御書，"文山毓哲"匾額是清康熙皇帝御賜，這里就是祭祀朱熹的地方(書院)，幾百前就是閩文化象征之一……”紀優梓介紹起尤溪縣近年來在推進朱子文化品牌建設方面所做的工作，如數家珍。
沒有文化的城市沒有靈魂，沒有傳承的地方缺少鄉愁。
弘揚朱熹文化的書信作文 2
“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國古文化，泰山和武夷。”這是著名學者蔡尚思對文化巨匠朱熹的評價。朱熹博覽群書，融會諸家，體察社情民意，著述講學，建立了完整的理學體系，被世人尊稱為朱子。出生于尤溪的朱熹，一生大部分時間在武夷山一帶度過，并在風景秀麗的九曲溪畔辟有一所書院——武夷精舍，在此一邊寫作，一邊講學，給后人留下了豐富的文化遺產。
今天，我們從朱子思想中可以汲取什么營養?朱子學對現代社會和現代生活有什么價值和意義?本月初，武夷書院講壇在武夷山開講，“朱子學第一人”、清華大學國學院院長陳來，朱熹后裔、華東師范大學古籍研究所教授朱杰人，從不同角度解碼朱子思想。讓我們跟隨學者的腳步，穿越時空，親近大師。
文化繼往開來、傳承創新的典范
儒家思想的特色之一，就是具有強烈的文化傳承自覺，在不斷傳承五經的過程中，發展新的詮釋，適應時代和文化的挑戰。“宋代道學是儒家發展的新形態，以朱子為中心的宋儒理學特別強調傳承道統的意識，對‘學絕道喪’特別憂患，‘學絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對今天重續文化傳承和價值傳承有重要啟示。”“文化傳承最核心的是價值觀。中華文化在幾千年的發展中，形成了一套相當完整的價值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價值基礎和根源。”陳來認為，朱子廣泛繼承了儒家的學術文化，對古代文化作了全面的整理，對四書的集結和詮釋幾乎花費了畢生精力，是文化繼往開來、傳承創新的典范，這是近1000年來無人可與之相比的。
在陳來看來，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對儒家“學習”思想的一種哲學論證和展開。朱熹用“即物窮理”來解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物。“即物窮理”的主要途徑就是多讀書、觀察事物、思考其道理。
朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書請辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學為己任，奮發讀書著述”。朱熹參與創建、修復、講學、題記的書院有64所，其中自建4所。武夷書院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫、營建，宋淳熙十年(1183年)建成。據記載，自武夷書院建成后，武夷山理學學術活動空前活躍。中國古代四大書院中的`白鹿洞書院和岳麓書院，都和朱熹的講學與教育實踐有關。
陳來認為，朱子是中國傳統文人士大夫的杰出代表。朱子學的對象主要是士人，朱子學的宗旨是為士人提供一套道德學問思想體系，因此朱子強調“學習”“讀書”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學的標準來看，現代人的受教育程度都超過小學而屬于“大學”，所以重視《大學》的朱子學適用于當今社會的幾乎所有人。
在朱子思想中，其教育理念同樣具有現代意義。“從《論語訓蒙口義》到《四書章句集注》，多數朱子的經典解釋著作都著眼于學生的經典學習，這使得朱子的著作在今天通識教育的經典學習中仍有參考意義。”陳來說。
為儒學補上宇宙論和心性論的缺口
康熙曾給武夷精舍賜一塊匾額，上書“學達性天”。從事朱子文化研究已有26載的朱杰人認為，這四個字把朱子一生最重要的貢獻寫出來了，意思是朱子的學問達到了人性和宇宙的本源，為一度被邊緣化的儒學補上了宇宙論和心性論的缺口。
陳來指出，朱熹論道德的思想有許多在今天仍有借鑒意義。如朱熹關于理性與欲望、道理原則與個人私欲關系的看法。朱熹闡發了古代“道心唯做，人心唯危”的思想，認為“人心”與生俱來。但如果“無所主宰，留而忘返”，社會就會“危”。要使人心不致危害社會，就應該用“道心”主宰“人心”。朱熹認為道心的特點是公，即反映了社會公共的道德法則。
“朱熹在那個時代，還沒有從加強法制以約束人的行為來考慮，所以朱熹的方法是完全訴諸道德，這是理學的局限性，但突出道德意識的重要性還是難能可貴的。”陳來說。
朱熹和理學還提出“天理”和“人欲”的問題。朱熹認為，欲望應當受道德原則的制約。“所謂‘存天理、滅人欲’，就是堅持道德不能建立在欲望的基礎上，必須建立在理性主宰、責任意識、美德培養之上，主張用反映社會共同要求的道德原則來克服違背公共道德的私欲，把外在的道德規范化為人體的內在自覺。”陳來指出，這在當今社會仍有重要的意義。
“當然，在理性和欲望的關系方面，朱熹對有些問題的處理并不完滿，他比較忽視欲望和生命力的滿足，未能重視理性和欲望也有統一的一面。”陳來說，整體而言，朱熹的思想對封建時代的精神文明和民族精神發展起了積極的作用。
弘揚朱熹文化的書信作文 3
青山不墨千秋畫，綠水無弦萬古琴。畫依舊，琴依舊，只是你已靜靜地長眠于地數百年了，但隱隱文公山，緩緩清印溪，沒有一刻停止過對你的懷念。因為這一方山水處處有您的足跡，處處有您的墨跡，處處有您的氣息。這一方莘莘學子因為你而多了份書卷氣，這一方父母官也因你而正氣滿懷，這一方的百姓因為你而多了份豪氣，這一方山水因你而更顯靈氣。
為有源頭活水來
“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許，這有源頭活水來。”(朱熹《觀書有感》)物是人已非，人去詩還在。當人們還停留在天光云影中享受自然時，你智慧的大腦卻在思考中穿越時空。“觀書有感”，何止是觀書，人生不也是如此嗎?什么樣的源頭，就有什么樣的'現狀。知識豐富的源頭是博覽群書，永不掉隊的源頭是改革創新，廉潔奉公的源頭是心存百姓，國富民強的源頭是社會和諧，而朱子您不就是尤溪能名揚四海的源頭之一嗎?您的思想不就是我們想建設和諧生活的源頭之一嗎?……所以我們永不能讓“源頭”枯竭，讓“源頭”受污染。
無邊光景一時新
“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。”(朱熹《春日》)春暖花開，東風和煦，鶯歌燕舞，萬紫千紅，你為我們描繪了春到人間時的大好風光。其實你何嘗不是為我們描繪了一幅理想中的生活畫卷：我們渴望尋“芳”時，能有“萬紫千紅”;我們渴望尋“圣人之道”時，能見“桃李滿天下”;我們渴望尋“心中之夢”時，能夠“驀然回首，夢想就在燈火闌珊處”;我們渴望尋“愛”時，能感受到“人間自有真情在”，我們渴望尋“和諧”時，能看到“無邊光景一時新”……為了渴望能成為現實，我們會不計付出。
此日中流自在行
“昨夜江頭春水生，蒙沖巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”(朱熹《觀書有感》)“立身以立學為先，立學以讀書為本”，對書的癡迷，讓你處處有感悟，處處生妙語，亦讓后人時時受啟迪。只因“春水生”，“蒙沖巨艦”遂成“一毛輕”，遂能“自在行”，形象說理，妙趣橫生，它讓人想起“讀書破萬卷”時，自然會“下筆如有神”;想起“磨刀不誤砍柴工”;想起“功到自然成”;想起厚積薄發……一語驚醒夢中人：你想成功嗎?那你就先付出，水到自會渠成。
總覺得您有神話中的魔棒，能點石成金，能化尋常為神奇;總覺得您有佛門中的慧眼，能看透天地玄機，能了然世間萬物;總覺得您有傳說中的攝魂之術，你能讓時人茅塞頓開，讓千年之后的人還沐浴在你的智慧中，在你的智慧中開創新的生活。
你，讓懷念您成為一種習慣……
突然間，又想起您的《題石榴》：“五月榴花照眼明，枝間時見子初成。可憐此地無車馬，顛倒蒼苔落絳英”，只是如今面對石榴花開時，我們不必感慨“可憐此地無車馬”了。您知道嗎?您的故鄉沈城，您曾牽系的華夏神州不僅正處于“五月榴花照眼明”之時，也正是“車如流水馬如龍”之際!
弘揚朱熹文化的書信作文 4
在東海之濱的八閩大地上有一座山城就是被譽為“文化之都”、“綠色金庫”那就是閩北，在這美麗的閩北有三所朱熹興辦的精舍書院。
在這些書院里都一尊朱熹的塑像，正手握書卷用那深逐的目光叮嚀我、囑咐我要勤學好問。朱熹爺爺，您知道嗎？您小時候刻苦攻讀的故事已在我們腦海里深深生根，您寫的“少年易學老難成，一寸光陰不可輕”《勸學》的話語，我們已牢記在心中。現在我們成千上萬的學子正在以您為榜樣，刻苦攻讀著。凌晨，天微微亮時，一中的教室里就亮起了無數盞燈，亮得如同白晝，住校的學生們都來到班級晨讀；深夜，他們還在翻閱著各種資料，在學海橫渡，在書山攀登。
正因為這樣，僅只一中這所學校，每年就有一千多名學生考上本科。2014年南平一中的林松韻同學以南平市理科第一名681分的優異成績被每個人夢寐以求的清華大學簽約錄取了。正是您這種勤學好問的精神激發了成千上萬的學子更加刻苦學習，以跨入自己夢寐以求的大學校園為夢想，努力地奮斗、刻苦功讀。朱熹爺爺，您的勤奮好學的品質深深的`影響了我們閩北的學子，真是“閩北風月無今古，學海揚帆有后人”！我也要勤奮好學。以你刻苦學習的精神為榜樣，讓這種精神時刻鞭策著我的學習生活，讓我在知識的海洋里盡情的翱翔。
以掌握更多的知識來報答辛勤的老師和養育我的父母。
弘揚朱熹文化的書信作文 5
我的家鄉——建陽，從新中國成立70周年以來發生了覆地的變化。
建陽是福建省最早設立的五個縣治之一。歷史上，特別是宋代曾以“圖書之府”和“理學名邦”稱呼建陽，以此聞名于世。宋朝著名的理學家、思想家、哲學家、閩學派的代表人物——“朱熹”，晚年定居建陽考亭，著書立說，為中華民族留下來了極為豐富的文化遺產，因此有“朱熹故里”之稱。建陽位于閩北中心，有得天獨厚的地理和區位優勢。山川秀麗，資源豐富，有“林海竹鄉”之盛譽：土地肥沃，氣候溫和，有“嘉禾之鄉”的美稱。
據史載，建陽以前有四座古橋，大多是石墩木質結構。由于頻繁的火災以及敵機轟炸，城里僅剩下“一座半橋”。但是到了上世紀八十年代，在改革春風的吹拂下，至今，從“一座半橋”發展到14座大橋！在不斷修建大橋的'同時，在橋梁兩旁、河流兩旁植樹種花，打造“水美城市”。
2015年6月28日，合福高鐵通車，位于建陽區的武夷山東站啟用，交通越來越便捷，旅游也成為了建陽人民的“新時尚”。如今，人們感受變化，見證變遷。聽奶奶說他以前在工廠上班的時候工資只有幾十元，現在可好了退休工資都有1000多元呢！
在2016年中國最美村鎮頒獎典禮上，建陽水吉鎮居“2016年最美村鎮傳承獎”榜首。麻沙鎮楠木林、考亭臥龍灣、黃坑鎮景區，先后被評為國家3A級景區。
我要努力學習，長大后用我的智慧和雙手把家鄉建設得更加美麗、富強！
弘揚朱熹文化的書信作文 6
我的家鄉是一個風景秀麗，四面群山環繞，而且空氣清鮮的地方。這便是著名教育家、思想家朱熹的誕生地—尤溪。
1130年9月15日，伴隨著一陣稚嫩而響亮地哭啼聲，朱熹誕生在尤溪“南溪書院”。
“南溪書院”位于尤溪縣朱熹公園的東南方向。
傍晚時分，步入朱熹公園，映入眼簾的是一條雕刻著十二生肖的石磚路，狡猾奸詐的老鼠、忠實憨厚的黃牛、威風凜凜的老虎……,一個個生動形象，栩栩如生，好像要活了似的`。
順著小路，走進半畝方塘，池塘中央有一座小橋，站在橋上向下看，一條條紅色的鯉魚在池塘里快活地游著，忽隱忽現，時不時還躍出水面，為游人表演“鯉魚躍龍門”。池塘的左側有一只“烏龜”，背著一塊石碑一動不動，仿佛在等待著游人的到來。半畝方塘的右側則是兩只石鯉魚，正源源不斷地吐出水流。望著溪水不間斷地流出，我仿佛看見了清澈的溪水邊，詩人朱熹正在作詩：
半畝方塘一鑒開，
天光云影共徘徊。
問渠哪得輕如許？
唯有源頭活水來。
順著池塘，走進一扇小門，舉目一望，便可看見兩棵蒼天古樹。樹干既粗壯，又筆直。猶如兩根通天柱一般挺立。
走出半畝方塘，不遠處傳來一陣悠揚的音樂，走進一看，原來是音樂噴泉啊!柱子一般的水花沖上云霄，時而噴出又粗又直的水柱，時而又落下星星點點的水滴，伴隨著音樂的弦律，噴泉忽高忽低，此起彼伏。宛如層巒疊翠的山峰，蜿蜒盤旋。
踏著石板路，依依不舍的走在回去的路上，我的心里不禁涌起一股詩情畫意般的感觸：家鄉是愛的港灣；是幸福的源泉；是我們土生土長的地方，我要好好學習，建設更美好的家鄉，創造更美好的明天！
弘揚朱熹文化的書信作文 7
都說宋儒首推朱熹。雖然了解不多，但反復思索手頭一點點的資料，我對朱熹的評價已然形成。
與朱夫子相關的有一對聯，將“鼻，孔子”與“眼，朱子”比較，得出后生“高于”先生的評價。單從個人成就的角度，我不得不承認朱熹已經站在無數封建文人心目中成就的巔峰。有什么比自己的思想滿天飛、自己縱使百年之后依舊以另一種姿態存在更讓文化人激動！漢儒董仲舒陰陽五行的迷信成分被朱子徹徹底底敲碎，那大大方方宣揚自己繼承儒家道統的氣度令人折服。甚至，程朱理學在歷史教科書上的評價還有“塑造中華民族社會責任感、歷史使命感”，朱熹無疑是中國史無法忽略的一個人物。
然而，我不喜歡這樣一個人物。我眼中即使有白鹿書院子衿飄飄、鵝湖之會激情辯駁，他依然是一個腐儒，如果說孔孟的王道在所處時代不合時宜而稍稍迂闊，那么朱熹的“滅人欲”無疑是迂腐外加居心叵測。朱熹為諸多儒經作注，許多地方怎么看都有牽強附會的味兒。孔孟懂得權變，但原則問題上決不妥協。到他這兒，許多孔孟思想閃光之處淡化、苛求大眾使教化變味，其御用文人的本性暴露無遺。我看來，他為擺脫困厄所作出的努力使后來者加倍體味。
中國人保守封閉的一面和他的壓制不無關系。中國歷史上明知死路一條毫無意義卻為名聲不回頭的錚臣少嗎？“君要臣死”的鬼話是儒家前輩的本意嗎？我們都批判日本的'武士道，說她是忠君愛國的封建糟粕，那么不看一個不滿足外擴爭奪、一個滿足自大保守，難道這二者沒有什么相似之處嗎？如果日本能夠稱霸全球，又暫時無法擴張到外星去，豈不是活脫脫另一個自大保守的古中國！多少中國士人的無謂的死只不過比日本武士剖腹文雅一點罷了。
弘揚朱熹文化的書信作文 8
我的家鄉在三明，那有一座聞名海內外的公園——朱熹公園。這座公園是為了紀念朱熹爺爺才建造的，它坐落在群山懷抱之中。
沿著一條彎彎曲曲的小路，就能走到朱熹公園。公園的大門前有兩只威風凜凜的石獅子，大門上寫著“朱熹公園”四個大字，顯得格外氣派。
走進大門，就能看見一級一級的臺階綿延向遠方。臺階的四周種滿了五彩繽紛的.鮮花，你會忍不住停下腳步，沉醉在這片花海中久久不愿離去。臺階兩邊還種了楊梅樹，每到夏季你就會看見那樹上結滿了紫里透紅的楊梅，望著它們你會情不自禁地直吞口水呢！
走到半山腰，在一顆蒼翠繁茂的榕樹下面有一個涼亭，要是你走累了，可以跟家人朋友坐下來小憩一會，聊聊天，喝喝茶，好不愜意。
再往上走就到了山頂，山頂上有座朱熹爺爺的雕像，他左手背在身后，右手捧著書。朱熹爺爺的雕像周圍還有許許多多的孩童雕像。乍一看，朱熹爺爺好像在給孩子們上課呢！雕像的旁邊有面墻，墻上刻著朱熹爺爺生平的故事，看完后，我覺得朱熹爺爺好偉大。
這就是我家鄉的朱熹公園！
弘揚朱熹文化的書信作文 9
今天，我和爸爸媽媽起去參觀朱熹公園。一走進朱熹公園就可以看到一條鵝卵石小路，上面用鵝卵石拼成了許許多多的漂亮的圖案。
走過鵝卵石小路，我們便來到了音樂噴泉，這噴泉為什么叫作音樂噴泉呢？是因為這個噴泉會隨著音樂的旋律的.升騰跌宕、步步高昂而變換著形狀，時而像柳樹垂下的枝條，時而像孔雀開屏一般，水伴著五彩繽紛的顏色在空中變換著形狀十分美麗成了朱熹公園的一大美景。
走進半畝方塘，我看到了一座拱形的橋，橋下是一池清澈的水，水里還有一條條金魚，水的上方，有兩只石雕的鯉魚，它們從口中噴出水來，我上去摸了一下，冰冰的爽極了。這時我不禁想起了朱熹的《觀書有感》“半畝方塘一鑒開，天光云影共排徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來”。
離開半畝方塘，我們來到了沈郞樟園，園里有兩棵香樟樹，據說是朱熹親手栽下的，大的一棵高為10米，要幾個大漢才能合抱住，而小的一棵高為8米，則要8個小朋友才能合抱，這兩棵香樟樹有800多年的歷史呢!樹旁還有一個碑林，上面全都是出自朱熹之手，筆法風舞龍翔，狂草奔放，十分好看。
弘揚朱熹文化的書信作文 10
終于到了周末，我可要好好玩一番。于是，我跟朋友們約了一起去新建的朱熹公園玩。很快，我們就見面了，還看到了朱熹像。正當我和朋友們稱贊朱熹的偉大時，我眼前一黑，倒了過去。
當我醒來時，發現高樓大廈、熱鬧街市已不存在，所見的景象是我在電視劇里看到古代情形。我連忙拉住一位老人，問：“現在是什么年代？老爺爺”“南宋時期。”回答我后，老人打量了我半天，問到：“你是何人？又為何穿著此等奇裝異服？還不知道年代？”我說：“我叫魏瑜含，是從二零二一年來的.，這個衣服是二零二一年的。你叫什么呢？”“吾叫朱熹。”說完，我們便成了朋友。
朱熹帶我去學堂看書。我本來就不愛看書，現在更是不安分。朱熹見了，對我說：“余嘗謂讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼不看仔細，心眼既不專一，卻只慢慢誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？”聽完后，我明白了其中的道理，開始認真讀書了。
過了一會兒后，我又暈倒了，醒來時我在呆呆的望著朱熹像。這次旅行就像一場夢一樣，除了我，誰也不知道。而且這次讓我懂得了一個道理：要好好讀書。
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