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言行合一議論文
言，涵蓋了一個(gè)人口語、書面語的交際表達(dá)能力和內(nèi)容。
行，蘊(yùn)含著一個(gè)人將理論付諸實(shí)踐活動(dòng)的道理和動(dòng)作。
有的人重言，有的人重行，其各有側(cè)重。但依我之見，言行合一，即以個(gè)人為載體，形成言與行平衡協(xié)調(diào)的統(tǒng)一體，豈不更妙？
訥于言，并非只求敏于行。
程朱理學(xué)在繼承以孔孟思想為核心的儒家文化后，也說出了“大言不慚，則無以為志”的話，但他們反感厭惡的既是大言不慚，夸夸其談，口若懸河的人，也并不稱道半天打不出個(gè)什么所以然的悶葫蘆。站在時(shí)代的高起點(diǎn)上，我們倡導(dǎo)實(shí)踐精神，呼吁“擼起袖子加油干”，可你若是一味埋頭苦干，卻易遭遇冷落和不解。東北的那位每天凌晨五點(diǎn)準(zhǔn)備愛心早餐的大媽，不就因?yàn)檫^度做事又不吭一聲，因著一個(gè)小疏忽被潑了一碗熱粥？
善言，并非是言論的花兒，開得愈大愈好。
正如朱熹先生所避之不及的那“大言不慚”，對于孔老先生而言，“大言不慚”是不符合禮儀的基本要求，連仁的門檻邊兒都摸不到的。那些把言論的花開成巨無敵霸王花的人，行的`果子因缺乏營養(yǎng)，長得小而又小。他們大口一張，講得很是盡心盡興，直把地上的糞土夸作九天明月，既違背了客觀規(guī)律，也不符合禮的規(guī)制和道德規(guī)范。紙上談兵非難事，絕知此事要躬行。某些官員為了升官，升職，為政績添色，硬是大費(fèi)口舌，給當(dāng)?shù)匾M(jìn)了諸項(xiàng)某某工程。履歷也好看了，工程也開造了，官也升了，大話也說了，資金鏈也斷了，工程也停了，然后也沒有然后了。
口的巨人，行的高標(biāo)，是言行合一的高境界。
開國總理周恩來先生，他是言的典范，從不講廢話或大話，他的言用在了刀刃上。同時(shí)，他勤勤懇懇日夜處理政事，彰顯了行的高標(biāo)。又如“中國天眼之父”南仁東先生，他是FAST的領(lǐng)軍人物，數(shù)十年如一日潛心研究，造就世界口徑最大望遠(yuǎn)鏡，他做到了他曾說的，向宇宙外看得沒做到言行合一？
言與行并不是相互對立不可共存的，兩者存在一定的斗爭性，而正是斗爭性，才使得這對矛盾統(tǒng)一體可以繼續(xù)。
言行合一，并非兩者都擅長或者有側(cè)重。它是我們在禮義法的基礎(chǔ)上，對言與行平衡協(xié)調(diào)的統(tǒng)一狀態(tài)的日臻完善和不懈追求。
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