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按圖索驥寓言故事
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都看過(guò)寓言故事吧，寓言是用比喻性的故事來(lái)寄托意味深長(zhǎng)的道理，給人以啟示的文學(xué)體裁，字?jǐn)?shù)不多，但言簡(jiǎn)意賅。還苦于找不到好的寓言故事？以下是小編為大家收集的按圖索驥寓言故事，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
按圖索驥寓言故事
從前，秦國(guó)有個(gè)人叫孫陽(yáng)，他一眼就能認(rèn)出好馬和壞馬，人們把他稱(chēng)作“伯樂(lè)”。伯樂(lè)把自己認(rèn)馬的經(jīng)驗(yàn)寫(xiě)成了一本叫《相馬經(jīng)》的書(shū)，還畫(huà)上了各種馬的圖。
伯樂(lè)的兒子很笨，卻希望自己也能像父親那么厲害。于是他把《相馬經(jīng)》背得很熟，以為自己也有了認(rèn)馬的本領(lǐng)。
一天，伯樂(lè)的兒子在路邊看見(jiàn)了一只癩蛤蟆。他想起父親的《相馬經(jīng)》上說(shuō)，額頭隆起、眼睛明亮、有四個(gè)大蹄子的就是好馬。“這家伙的額頭隆起來(lái)，眼睛又大又亮，不正是一匹千里馬么?”他非常高興，把癩蛤蟆抓回了家，對(duì)伯樂(lè)說(shuō)：“快看，我找到了一匹好馬!”伯樂(lè)哭笑不得，只好說(shuō)：“你抓的馬太愛(ài)跳了，不好騎啊!”
【按圖索驥】
釋 義 索：找;驥：良馬。按照畫(huà)像去尋求好馬。比喻墨守成規(guī)辦事;也比喻按照線索去尋求。
出 處 元·袁桷《清容居士集·示從子瑛》詩(shī)：“隔竹引龜心有想;按圖索驥術(shù)難靈。”
近義詞
照本宣科、生搬硬套
照本宣科：照著本子念條文。形容講課、發(fā)言等死板地按照課文、講稿來(lái)，沒(méi)有發(fā)揮，不生動(dòng)。
生搬硬套：指不顧實(shí)際情況，機(jī)械地運(yùn)用別人的經(jīng)驗(yàn)，照抄別人的辦法。
反義詞
不落窠臼、無(wú)跡可尋
不落窠臼：窠：鳥(niǎo)巢;臼：舂米的石器。比喻有獨(dú)創(chuàng)風(fēng)格，不落舊套。
無(wú)跡可尋：沒(méi)有蹤跡可以尋求。多指處事為人不著痕跡。
故事點(diǎn)評(píng)
把癩蛤蟆誤認(rèn)為千里馬，這是寓言作者的夸張。但是，在學(xué)習(xí)和工作中，死背教條，生搬硬套，以至于鬧出笑話，招致?lián)p失的事例，確實(shí)是經(jīng)常見(jiàn)到的。前人傳下來(lái)的書(shū)本知識(shí)，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，虛心繼承，但是，一定要注重實(shí)踐，在實(shí)踐中切實(shí)驗(yàn)證、牢固掌握，并加以發(fā)展，這才是正確的態(tài)度。
成語(yǔ)出處
最早出處
東漢·班固《漢書(shū)·梅福傳》：今不循伯者之道，乃欲以三代選舉之法取當(dāng)時(shí)之士，猶察伯樂(lè)之圖，求騏驥于市，而不可得，亦已明矣。
衍生典故
明·楊慎《藝林·伐山》卷七：“伯樂(lè)《相馬經(jīng)》有‘隆顙蛈日，蹄如累曲’之語(yǔ)，其子執(zhí)《馬經(jīng)》以求馬，出見(jiàn)大蟾蜍，謂其父曰：‘得一馬，略與相同；但蹄不如累曲爾。’伯樂(lè)知其子之愚，但轉(zhuǎn)怒為笑曰：‘此馬好跳，不堪御也。’所謂‘按圖索駿’也。”
綜上文獻(xiàn)所述，后世整理出“按圖索驥”這個(gè)成語(yǔ)。
成語(yǔ)故事
春秋時(shí)候，秦國(guó)有個(gè)叫孫陽(yáng)的人，擅長(zhǎng)相馬，無(wú)論什么樣的馬，他一眼就能分出優(yōu)劣。他常常被人請(qǐng)去識(shí)馬、選馬，人們都稱(chēng)他為伯樂(lè)（“伯樂(lè)”本是天上的星名，據(jù)說(shuō)負(fù)責(zé)管理天馬）。孫陽(yáng)為了讓更多的人學(xué)會(huì)相馬，使千里馬不再被埋沒(méi)，也為了自己一身絕技不至于失傳，他把自己多年積累的相馬經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)寫(xiě)成了一本書(shū)，配上各種馬的形態(tài)圖，書(shū)名叫《相馬經(jīng)》。
孫陽(yáng)有個(gè)兒子，希望自己也能像父親那么厲害。孫陽(yáng)的兒子把《相馬經(jīng)》背得很熟，以為自己也有了認(rèn)馬的本領(lǐng)。《相馬經(jīng)》里有“高大的額頭，像銅錢(qián)般圓大的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆迭起來(lái)的塊”的話語(yǔ)。他出門(mén)看見(jiàn)一只大癩蛤蟆。“這家伙的額頭隆起來(lái)，眼睛又大又亮，不正是一匹千里馬么？”他非常高興，把癩蛤蟆帶回家，對(duì)父親說(shuō)：“爸爸，我找到一匹千里馬，只是蹄子稍差些。”父親一看，哭笑不得，便幽默地說(shuō)：“可惜這馬太喜歡跳了，不能用來(lái)拉車(chē)啊！”[3]
成語(yǔ)寓意
孫陽(yáng)的兒子尋找千里馬時(shí)，把癩蛤蟆誤認(rèn)為千里馬，這是寓言作者的夸張。但是，在學(xué)習(xí)和工作中，死背教條，生搬硬套，以致鬧出笑話，招致?lián)p失的事例，確實(shí)是經(jīng)常見(jiàn)到的。
“按圖索驥”有兩層意思。其一是比喻按照線索去尋找事物。說(shuō)明人們尋找事物、探索未知應(yīng)該遵循一定的線索，由已知去探求未知；事物發(fā)展也是在因果鏈條之上變化的，可按照“因”去發(fā)現(xiàn)和洞見(jiàn)“果”，這是人們實(shí)踐中常用的方法。其二是比喻做事拘泥于教條。這從另一個(gè)面說(shuō)明人們?cè)趯ふ遗c探索未知時(shí)如果過(guò)分拘泥于“細(xì)節(jié)”“線索”“已知”，思維難以超越和突破，就會(huì)陷入線性邏輯和教條主義模式，這也是人們易犯的錯(cuò)誤。如元朝袁桷《示從子瑛》詩(shī)：“隔竹引龜心有想，按圖索驥術(shù)難靈。”這就揭示了一個(gè)重要的思維方法。事物的存在具有復(fù)雜性、立體性和動(dòng)態(tài)性。認(rèn)識(shí)事物，必須通過(guò)實(shí)踐，要懂得知識(shí)的變通，透過(guò)表象，抓住事物的本質(zhì)特點(diǎn)，不能生搬硬套、拘泥成法辦事，應(yīng)放寬視野并在立體和動(dòng)態(tài)中尋找和探索事物，避免僵化和教條主義。
成語(yǔ)運(yùn)用
成文用法
“按圖索驥”原義是按圖像尋求好馬，后比喻做事拘泥于成法，不能靈活變通，含貶義。也用于按照線索去尋找人或事物，中性。一般作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、狀語(yǔ)。
運(yùn)用示例
宋·周密《癸辛雜識(shí)續(xù)集下·賣(mài)闕沈官人》：“雖部胥掌闕簿者，亦不過(guò)按圖索駿。”
元·趙汸《葬書(shū)問(wèn)對(duì)》：“每見(jiàn)一班按圖索驥者，多失于驪黃牝牡，茍非其人神定識(shí)超，未必能造其微也。”
明·張萱《疑耀·佛經(jīng)不真》：“經(jīng)語(yǔ)未必皆出于佛，而欲以經(jīng)語(yǔ)作佛，比與按圖索駿何異？”
宋·周密《癸辛雜識(shí)后集·向氏書(shū)畫(huà)》：“賈大喜，因遣劉誘以利祿，遂按圖索駿，凡百余品皆六朝神品。”
清·鄭觀應(yīng)《盛世危言·訓(xùn)俗》：“如第一害之漢奸，則上海亦不乏其人，其曾發(fā)洋財(cái)者可以按圖索驥，無(wú)可漏遺。”
方之《內(nèi)奸》：“他們按圖索驥，提審了嚴(yán)家忠，攻下了曹約翰，然后才殺回馬槍找到田玉堂。”
孫犁《談鏡花水月》：“有些讀者，不明此義，常常按圖索驥，已近于庸俗社會(huì)學(xué)。”
郭沫若《蘇聯(lián)紀(jì)行·七月二十二日》：“貴族寫(xiě)給他寵姬的信里泄露了這項(xiàng)秘密。在浴室里的墻壁里藏匿著兩個(gè)寶石匣，在一座木櫥頂上還放著一個(gè)。按圖索驥，全部都被收獲。”
成語(yǔ)辨析
按圖索驥—按部就班
“按部就班”的原意是與作時(shí)按照文章布局的需要而選用詞句，引申義有兩種：①比喻學(xué)習(xí)工作有一定的條理和順序；②比喻按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神。“按圖索驥”有兩層含義：①比喻按成規(guī)或教條辦事；②比喻根據(jù)線索去尋找事物。“按圖索驥”②義與“按部就班”①義區(qū)別明顯。“按圖索驥”①義與“按部就班”②義都有按老規(guī)矩辦事的意思，但有區(qū)別。一是意義不同。“按圖索驥”語(yǔ)意較重；“按部就班”語(yǔ)意較輕。二是用法不同。“按圖索驥”常含譏諷意味；“按部就班”則沒(méi)有這種意味。三是語(yǔ)體色彩不同。“按圖索驥”多用在書(shū)面語(yǔ)里；“按部就班”在口語(yǔ)、書(shū)面語(yǔ)里都常用。
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