文章智育運(yùn)用的基本知識(shí)有那些

時(shí)間：2022-05-03 12:06:43 知識(shí) 我要投稿

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　　文章智育的進(jìn)步往往源于文章知識(shí)的更新和完善，如果抽掉了文章知識(shí)，那么智育必然懸浮無著落。不過在當(dāng)前基礎(chǔ)教育和高等教育日甚一日迅猛發(fā)展、改革的今天，有關(guān)文章知識(shí)的討論也應(yīng)該更新理念，更新思考的方法，具體地說，一要更新文章知識(shí)觀，要獲得最新的文章知識(shí)，對(duì)文章知識(shí)和相關(guān)知識(shí)保持高度敏感；二要培植主動(dòng)挖掘開發(fā)文章知識(shí)、靈活運(yùn)用文章知識(shí)的理念，尤其要掌握和更新獲得文章知識(shí)的方法，做知識(shí)的主人，不做知識(shí)的奴仆。

文章智育運(yùn)用的基本知識(shí)有那些

　　一、文章的本質(zhì)與信息

　　(一)關(guān)于文章的本質(zhì)

　　首先，文章是社會(huì)生活的反映。文章反映社會(huì)生活是廣泛的，可以反映現(xiàn)時(shí)代社會(huì)生活，可以反映過去時(shí)代社會(huì)生活；可以反映作者、讀者所處之地的社會(huì)生活，也可以反映異域他地的社會(huì)生活；可以反映客觀外在的社會(huì)生活，也可以反映人類內(nèi)心世界。由此看來，文章的功能可謂神奇，觸角可謂長而廣、細(xì)而尖。

　　文章反映現(xiàn)實(shí)世界是真實(shí)的。如果虛構(gòu)是文學(xué)的專利或特長，那么真實(shí)就是文章內(nèi)容的本質(zhì)特征和主要要求(盡管還是其他要求)。有葉圣陶論述為據(jù)：“單只根據(jù)實(shí)事寫成的是報(bào)紙的記事、歷史的傳載之類的東西，便是所謂敘事文。”“小說不一定要根據(jù)實(shí)事�！�(《小說與敘事文》，《文心》，生活?讀書?新知三聯(lián)出版社2005年版版)所以真實(shí)是文章的生命，虛情假意是文章寫作的大忌。

　　文章反映社會(huì)生活是有選擇的。由于作者所在地域、所處社會(huì)地位、所持有觀念和所發(fā)感興的不同，由于社會(huì)大小環(huán)境需要的不同，文章總是呈現(xiàn)社會(huì)生活的一邊一角，一篇之內(nèi)不可能顯現(xiàn)社會(huì)生活的全貌。所以，“寫自己最熟悉的事”成為作者一以貫之的意念，“精選慎選”成為作者寫作構(gòu)思的法則。

　　其次，文章是作者思想感情的表現(xiàn)。葉圣陶的文章代表作取名《文心》，其用意在于宣示：“文字是心的表現(xiàn)�！�(《知與情意》，《文心》)另外還說：“文章是抒述作者意思、情感的東西�！�(《國文百八課》第一冊(cè)《文話一》，人民教育出版社)也就是說，文章不可能單純地機(jī)械地反映客觀外在世界，還不可避免地要表達(dá)作者主觀上的態(tài)度傾向或思考的過程和結(jié)果，二者合而為一才成為完整的文章。當(dāng)然，作者的主觀態(tài)度傾向在文章中的表現(xiàn)，可以是直露無遺的，也可以是曲折隱晦的。所以，對(duì)于習(xí)作者來說，先想好自己對(duì)所寫事情的傾向態(tài)度，整理好自己的思想觀點(diǎn)和思考層次，這是非常重要的一關(guān)。

　　再有，文章是社會(huì)交際的工具。社會(huì)交際有種種形式，發(fā)表文章、以文會(huì)友是一種特殊的交際形式。葉圣陶談到文章目的時(shí)說：“一切文章都是應(yīng)用的，世間斷不會(huì)有毫無目的漫然寫文章的作者�！�(《國文百八課》第二冊(cè)文話七)曹丕談到文章傳播時(shí)說“不假良史之辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”(《典論?論文》)，意謂文章有自動(dòng)傳播的功能。古代有人著書“藏之名山”，也是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)失望而希望后代人閱讀的。且不說正式寫文章是為著表達(dá)內(nèi)心，與社會(huì)交流思想，就說平時(shí)，我們?cè)诰W(wǎng)上交流，從一定意義上說也是以特殊的文章形式進(jìn)行的，我們用手機(jī)接發(fā)短信也是以這種形式進(jìn)行交流，因?yàn)椤罢Z段是文章的最小單位”。

　　(二)關(guān)于文章的信息

　　文章事料，又稱文章質(zhì)料，寬泛一點(diǎn)也可稱文章材料，不過從文章學(xué)角度來看，應(yīng)該叫文章事料或文章質(zhì)料。所謂文章事料，是指文章內(nèi)容的客觀依據(jù)，即文章的事實(shí)材料和理論材料。

　　文章事料是多種多樣的。作者親身體驗(yàn)感受過的，從生活中直接采擷的，是直接事料；不是親身經(jīng)歷，而是從書報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)或其他渠道獲得的，是間接事料；現(xiàn)實(shí)生活中剛發(fā)生的或仍在繼續(xù)發(fā)展的，是現(xiàn)實(shí)事料；現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生既久或在歷史上早已發(fā)生的，是歷史事料。人、事、景、物是感性事料；公理、原理、法則、定律等是理性事料。簡而言之，人物、事件、場(chǎng)景、物體、數(shù)據(jù)、道理等一切被用來寫進(jìn)文章的特殊的“材料”，都叫文章事料。

　　文章因事料而得以豐滿，所以我們說事料是文章的血肉。

　　文章意旨，是指文章所表達(dá)的基本思想、情感態(tài)度，或文章中描述的事物事件所蘊(yùn)含的基本傾向、基本道理。這種意旨是就文章總體的思想、傾向和道理等而說的，因此意旨又可稱為主旨；如果是文章片段呢？意旨則指整個(gè)片段的意旨。

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